1、 我大约是不成不了佛的，也做不得佛家弟子。但看那些小故事，便总有哑然失笑之处。故事是一样的故事，道理却是不同的道理。这些已得出的结论，无不为佛家服务。在我看来，却似乎又有别样的歧义，说不清，或者如道，如易，多解，也多果。这样，就不能相信佛家的解释，似乎他那些是有缺失或者虚假的。
难怪老子说，道可道，非常道，一但说出来的东西，就已经失去其本义，而不完整，有空隙了，有缺限了。越是辩论下去，似乎什么理也没有了。
因而，见仁见智的解释倒是相对公允了。难怪，中庸的还很有效果。不求一极，极就偏颇。唉，道理真不是想出来的，就如同证明一物是有好是坏一样，不可求证。

2、 野草葳蕤，冲破了硬地，掀开了砖逢，比过灌木，拼命张扬。
它们不喜欢被打扰，躲在边荒处。只要人不至，便可以安静的生机盎然。
人活一世，草木一秋。野草的生命如此短暂，当它的季节来临时，便如此积极地去释放生命的活力，这种精神，人所不及。
在文人的眼里，草是有许多美德的。在农民眼里，它是有害的，当锄头把他们锄掉，并不可惜。
人也如草芥，在边荒的角落里，会独自亮丽，在锄头下面，便会恶运来临。
3、才情如草，有阳光和水分的引诱，便无限葱笼。
懒惰似尘，不动弹便越积越厚，终失本真。

文字如火，可借以自暖，也以之毁灭。灼伤之时，弃之不迭，温婉之日，趋之若鹜。悲喜由之，兴衰付之，爱恨系之。以之为利刃，人亦以之刺我。以之为虚荣，人亦以之返我。常觉弃之不忍，近之有悔
4、我是个懒人，常以简单为好。道是简单的，发明也是为了简单的，所以，我常以为差不多就行了。
然而世俗以为不行，必定要分出一二三来，而后有许多的标准和界定的方法，但总有越线的，便有了惩诫的方法，更有了甄别真伪的种种。于是，世界便变得复杂了起来。因此，追求丰富与繁华就成了时尚，使之规范与归类，便成了规则。
这恰恰是我之烦恼所在。因为在5.99与6之间，实在差别小得很，以至于在天明与天黑之间，很难有一个泾渭分明的线，那所谓的精确，正好是成了模糊。因而，我常不知道可与不可的界线，完美与缺憾的差别。这种复杂，真是舍本逐末了。
可我这样说，又要挨批了，因为人们是认为成功是在细节上的，还以为能决定胜败。这更是可恶，倘若没有繁杂的所谓成功与志向，又哪容得智慧来乱了这个世界呢？虚伪便大行其道了。
但我仍然没看得很明白，这个世界的所谓丰富与个性，却只具备一个属性：金。原来，道还是简单的，他们只是为了求一个金钱而不断变换了手段与名目罢了。
5、 许多的美好的事，都希望能永恒。但事实上，如果真的就永恒下去的话，也未必就是好。当我们视之为唯一的东西在后来变成了平常，只能说明，真正永恒的是变化。
人的心思最是不定，痴情会变成平淡，平淡会化为遗忘。倘若真的是如愿永恒不变，也会在后来变成厌倦。人心岂是那样容易满足的？希望的幻影会令我们失望一时，厌倦的现实却是支持陪伴了一生。原来，没有那幻影是能够生活的，没有所厌倦的现实，是不行的

标准和方法，也许真的可以提高效率吧，那许多的哲理，便是指点生活的明灯。
我在走路时，并不刻意去想到我是怎么从这里走到那里的，便也就那么自然的走过去了。而今，有人告诉我，这过程应该更科学一些。两点间直线最短，若想少走，便一定要走直线的。路上没有线时，便目视目标，照直走过去，便会省些弯路。若是想节约时间，便不能慢走，而要跑过去，跑也是有标准动作的，如此如此，便可以省力，呼吸均匀。若是健身，在饭后不妨散步，慢走。
这些方法是很标准，很科学的，但我在注意遵守时，忽然发现，我不会走了。
6、 “年年不带看花眼，不是愁中即病中。”仿佛这两句诗最适合我，更是年年如此。也许今年的春色同去年差不多吧，只觉得一转眼便又是一年了。但去年的春色是什么样的呢？大约与前年差不多吧。可我依然记不得前年的春色是什么样的。也许本来就没看过。
与之相联系的，是“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”。这倒是想象来年的，可又是如此悲凉。这样看来，是年年岁岁花相似，岁岁年年人亦同了。这种心境，何以维持了这么久，比之阴霾，更有耐性，更加浓稠。悟已往之不鉴，知来者不可追，念天地之悠悠，独凄然而无语了。
但是，花终究是会发的，且花落花开无间断，四季轮回不肯休，便是冬天无梅花也有雪花，总少不得一景。唯这郁郁之心，似乎总是与时令格格不入，真得“春去春回不相关”了。