最近几天，邻居一个老人，因为赡养问题子女不断在起纠纷，80多岁的老人看见我是泪流满面，我竟不知如何安慰老人。这不由让我思考这样一个问题：母爱与子孝同等吗？答案显然是：不同等。母爱远远超过子孝。母爱与子孝，是同一个血缘关系中，从两个不同角度为发端，形成的亲情概念。同是亲情，但差异为何这么大呢？值得思考，值得分析。
　　先说说“母爱”。从古代开始我们就能听到许多赞美母亲的诗句。唐朝孟郊的《游子吟》慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。清朝黄中则的《别老母》搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨柴门风雪夜，此时有子不如无。等等。到现代你能听到的许多母爱的感人故事可谓比比皆是。武汉的平民妈妈“暴走”为儿捐肝，青岛名人倪萍为儿子眼疾，放弃一切，四处奔波求医，无一不说明“母爱”的无私。
　　再说说“子孝”。就说“孝”的结构，是“老”字省略了下部，与“子”字构成的，形象地勾画出子承老的关系。人人都知道孝敬是一种为社会所推崇的美德。几千年来，民间就有“百善孝为先”的说法。这一种亲情是人人无法回避的。谁家的子女孝敬，人人都会伸大拇指大加赞扬。古时候甚至对孝敬事迹卓著的孝子树碑立传，要万古流芳。可见孝敬多么为社会推崇。
　　然而父母对子女非常疼爱，社会上谈过这是“美德”吗？没有！听说过“百善母爱为先”吗？没有！谁家父母很疼爱自己的儿女，人们就会伸出大拇指大加赞扬吗？也没有！似乎大家觉得这无所谓，因为老子疼爱儿女是天经地义的，是一种本能，似乎沾不上“美德”的边儿。而且也没有人认真理会这一严肃而又残酷的社会现象，为疼爱儿女的父母树碑立传更是从未听说过。如果要是立碑，神州大地将会出现千百个“碑林”。
　　从以上两点，我们就发现了一个问题，那就是，同是血缘关系，如果是下行的“爱”，父母竟是那样得自觉，而且动情。对父母来说，因为儿女是自己的连心肉，父母怎么爱抚都不过分，这种生物本能是无法抗拒的。同样是血缘关系，如果是上行的“爱”，对老人孝敬，有时竟显得那么被动，甚至脆弱，有时让人觉得有些牵强。尽管社会把孝敬推崇为一种美德，但有的还是不肯向它靠拢半步！
　　前一种所谓下行的爱，不用引导，更不用社会舆论，释放得是那样得的浓烈。请看每到放学时间，你到任何一个幼儿园或小学门前看看，接子女的家长围在校门左右，简直是围得水泄不通。接到了子女，或坐车或牵手，亲昵的语言不绝于耳，爱抚的动作形形色色，此状真可谓一片爱的海洋！这就由了那句老话———“可怜天下父母心”啊！
　　你到敬老院门口，甚至到院内看看，你的感觉一定是门庭冷落车马稀。在门口甚至偶尔能听到兄弟姐妹之间为赡养老人的诸多问题，发出的无奈甚至埋怨之声。青岛电视台每天9点钟的《调解》节目，无一例外的是为了孩子不赡养老人，分割家产不公而引起的纠纷。
　　之所以会有如此不平衡的“母爱与子孝”关系，本人感觉除了社会道德倡导的偏差之外，究其原因还是源于人类生物自私的本能。孩子是你的未来，是你生命的延续，是你的希望。所以你可以无怨无悔的付出，你感觉孩子可以实现你没有实现的理想。而父母呢？父母无疑只是你的一种负担，父母需要你去陪他们聊聊天的时候，你感觉是精神负担，父母需要你去陪他们看病的时候，你感觉是物质负担。人性的悲剧啊！
　　孔子说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”意思是做儿女的对父母的生日年龄不可不知，知道之后，就会“一则以喜，一则以惧”。喜的是高寿，享晚年之福；惧的是年龄又增长了一岁，因而内心惧之，意思是还有多少时间能够陪伴尽孝呢？古人尚能如此，何况我们现代文明的今天呢？
　　父母健在是儿女的福分，多想一想母亲怀抱之恩，养育的艰难，摈弃一些因家庭内部利害之争对孝敬的干扰。做自己应该做的孝敬之事，俗话叫“积德”。这样，父母之爱得到了回报，自己的孝心也已尽到。父母快乐了，自己得到安慰了。两全其美，何乐而不为？愿天下儿女都做“孝子”！