今年寒假我收到了孩子读大学的成绩单，高兴的同时亦有一种别样的感觉，似乎这信封里藏有许多滋味在等待着我的品尝、回味。那种久违的亲切推开了我记忆的门扉，我久久的注视着信封与信封上的邮票，一段尘封的岁月在我心间缓缓流淌……
　　儿时，母亲不识字，常常让我代写，与舅舅通信。后来，与同学朋友写信。常常是写完信就盼收信，自常是兴奋之余有忧虑，蹙眉之中有欢喜。在那个物资贫乏的年代，交通不便，也没有现代人的托“线”之福，一个电话、一个短信、一根宽带就可以聊慰相思之苦，解心中的燃眉之急。而今人人一部手机，一个QQ等现代高科技的通讯与联络方式，那种“烽火连三月，家书抵万金。”的焦渴与兴奋已如过眼云烟，无从体验了。
　　书信的历史可谓悠久。早在两千年前的春秋年代就有邮政。根据东汉许慎《说文解字》的解释，“邮”是古代官方设置的专门机构，即“驿站”，用来传递文书，沟通京城与地方及边陲的关系。在那时，能收到一封家书和一个消息的困难可想而知了。所以大诗人岑参感慨而诗：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”北宋诗人晏殊也在《蝶恋花》中云：“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”。寄信与收信的滋味不仅当时感慨无已，至今也令有过写信经历的人铭感五内。
　　书信无凝是一种用心交流的过程，更是报平安的重要信息来源。不管消息是好是坏，总算能解心中凝惑。况且，每个人的字迹各有千秋，有的飘逸、有的刚劲、有的秀丽。看信犹如与写信之人面谈般亲切，字里行间似乎能见写信之人的音容笑貌。没有李清照“云中谁寄锦书来？”的焦虑，没有朱淑真“楼上远信谁传？恨绵绵”的痛楚，没有鱼玄机“书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空”的怅惘。
　　信，是牵挂的风筝。有的在历史风雨中杳无消息，有的珍藏在岁月的某个窗棂，有的在光阴的天空上轻吟至今。故而对信的称谓衍生出许多别名。如南朝梁人王僧儒《捣衣》“尺素在鱼肠，寸心凭雁足”把信称为雁足，白居易《宿香山寺酬广陵相公见寄》“手札八行诗一篇，无由相见但依然。”将信称为手札，唐人刘兼《征妇怨》“曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来。”称信为锦书。张九龄《当涂行界寄裴宣州》“委曲风波事，难为尺素传”用尺素来称信。宋代范成大“堆案书邮少，登门刺字稀。”书邮即为信。宋赵忭《闻岭外寇梗》“家书万倍金难得，远梦干回路不知”信就是家书。
　　信的称谓可谓是五彩缤纷，也因书写材料演变等原因，信又有许多美称。如简：在没有纸之前，人们曾用竹片作为书写材料，便把这种竹片称为简。用于写信的竹片便称为竹简。后来，引申为书信。尺牍，古时书函长约一尺，故名尺牍。札，是古代用来写字的小木片。后来札引申为书信。八行书，旧时竖式信笺，多用红线划分八行，书信也别称八行书等。
　　曾几何时，书信是我们生活中的重要部分，蕴涵丰富的情感载体。一封封平常的信件，记录着各个不同时代人们的生活情状，似一幅市井生活画卷。当手捧亲朋亲笔写就的信笺，那种快乐与幸福似桃红点点，温暖无比。
　　书信，不仅是人们沟通情感的桥梁和寻常百姓之间的嘘寒问暖，更是承载着厚重历史文化的符号。从诸葛亮的《诫子书》、欧阳修的《与十二侄》、司马光的《训俭示康》、苏轼的《与侄千之书》、文天祥的《狱中家书》，以至近代的《傅雷家书》等，即体现了中华民族的儒雅风范和精神品格，也展示了中华礼仪的魅力。
　　书信是传统中国文化中源远流长的一部分，有文字记载的通信是在殷商时代，距今已有三千多年的历史。邹阳的《狱中上梁王书》，司马迁的《报任安书》和杨恽的《报孙会宗书》在两汉书信中开创了新的里程，书信不仅仅是政治军事要务的专有，也成为抒发个人情感的工具。到了魏晋南北朝是书信繁荣的黄金时代。随着书信的重要性与密切程度的日渐增加，一些与书信来往相关的书信礼仪也随之发展起来。唐宋是书信的成熟时期，许多骚人墨客用书信交往客套，很有文学和艺术价值。既有下笔千言的情话长卷，又有言短意赅的精辟小简。是中国古代传统礼仪和伦理道德的明显反映。可惜随着时代的发展和电子产品的出现，许多书信的书写格式、书信中专用称谓，众多的敬语等，已随着信笺的渐渐淡漠而远去。
　　现代人的生活讲究快速与效率。在今时已难以享受收信与写信的快乐和从容，更没有收信读信时的心跳。那些曾经的感动与温馨，也随着叹息渐渐消逝在岁月的幽径。而在今天快节奏的生活时光里，为了获得释放和慰藉，在虚拟的网络世界里与素昧平生的人诉说心曲，成了另一种诗笺话情。
　　不管岁月如何变迁，只希望那种曾经的亲情与真情不要在历史的诗笺里去追寻，愿繁忙的脚步放下一些欲望，将心底的那份感动与相思寄送在信札尺牍之间，荡漾在岁月枝头，因为万水千山总关情！