关于语言文字的表现力
表现力的问题是一个常话题，也是一个难话题。之所以难，难在形式，也难在质量，更难在理解标准。
文章的表现形式是多样的。我们每个人都惯用自己最喜欢或熟稔的形式，但这只是进入理解文章内容的外表，它给人的只是视境和门径，但这个门径可以关系是否吸引你，可以节省你的时间，让你轻松进入文的内核。因入核才是目的，才是读文的意图。得到启迪和熏陶才是终点。所以文章怎么实现这一目标，采用何种方式，通过何种途径，就显得尤为重要了。
常见一些初写作者，他们写文惟恐不抒情，惟恐不精深，本来这两者是好的，却又常常事与愿违，成为烂情，煽情，小女人似的絮叨情绪化；精深变得酶涩难懂，脱离大众读者，成为自己享用的“独言”。
这样的人还不少。表面看其很行时，很前卫，能领风骚，迷惑了相当一批人的眼球，心窍，跟着瞎起哄，瞎吆喝。可是不久，却惊呼上当了，美艳掩饰下的内质很轻浮，头重脚轻，嘴尖皮厚；其所谓的深邃内核，原来却是并不透明的故弄玄虚。
所谓大音希声，大象无形，当作何解？事物发展的极致，事物的顶端，物极必反的层面，到底是什么呢？大的无限境界是虚，无边无际，高的远景是空，如浩瀚无垠的天宇，一切的极限则近于无。而文字呢？最好的文字是什么？是华美吗？是艳丽吗？是有形吗？是特色吗？回答是否定的。应当是无垠，是虚无，虚空，是忘形，是虚静，是神的虚灵世界。
这样的文字有吗？大而无边的，无形无味无色的，是自然生命本色原生态的，是包含一切的。这样的文字少而又少。却是我们想极力抵达的。
到了一定年龄和火候的作者就不一样了。他们素而见厚，淡而见浓，以简驭繁，以小见大，创造了群众喜闻乐见的传世精品。群众乐见，意味着语言通俗，形式简明，传世传颂，则意味深长，思想厚重，审美前瞻，预见性强。这样的简然大作，非一般人所能作。
但这还不是那种最佳表现力的典作。最佳典范之作也非某一国，某一民族之作，而应是全球，全人类的共同之作，即人类的灵魂之作。我们关注一下代表世界的诺贝尔文学奖之作，足见其人类的普世价值。他们写的是大命题，站的是大角度，融的是大境界，倚的是大视野，所以成为人类的共同财富，为全世界全人类所珍视和共有。
我们要的就是这种佳作。普世传世之作。
我注意过这类作品，也读过这类作家的发言。他们的心态是卑微的，处世是低调的，对人是谦恭的，所以用笔才博大，抒发才畅达，如一个没有心灵负荷的人，可以随心所欲地想，如一个没有重担压身的人，可以轻松跳跃翻腾，如一尾潜水深流的鱼，由于积能久了，水的压力久了，才可跳出水面，腾空而起。这是一个物极必反的道理，这是一个沉默爆发的范例。所以我们每一位作家，要想升你得沉，要想进你得退，要想大你得小，要想远你得近，要想著你得微……走向事物的极端面，低洼处，困厄境，狼狈点，耻辱地，然后你才可望变脸“变天”。关键是我们许多人安逸惯了，养尊处优惯了，哪里吃得了那份苦，忍得了那份罪，不想付出而又想得，异想等花开，坐享其成，这可能吗？永远也难。
表现力的问题，归根是境界的问题，是思想认识的问题，是化繁为简的问题，是一切熔炼新铸的问题，如百炼钢化为绕指柔，如绣花女飞针走线织锦，如匠人随心所欲捏饰品，如灵魂歌手演唱，如棋手胸中百万兵，如体育健将体能瞬间爆发……，其势其力其心都是出神入画，匠心独运。这样的文字，应当是思想的熔化，事件的撕裂，灵魂的出窍，点点滴滴，变成了个个文字了，它会让你的心空翻腾，火烧，而又融于心中，按捺于心，一点一滴安然潜化，各自归位，安分守己，待机而动，形成合力，集中迸发出来，引爆成为弹头威力，开出空中彩花。
文字的表现力具有神性，具有爆发的冲性，具有潜移默化的融性。它和我们结缘，赋予相通的知音者，是一种神秘莫测的事。我们每个人有机会拥获它，成为我们的无坚不摧的强大力量。
文章的表现形式是多样的。我们每个人都惯用自己最喜欢或熟稔的形式，但这只是进入理解文章内容的外表，它给人的只是视境和门径，但这个门径可以关系是否吸引你，可以节省你的时间，让你轻松进入文的内核。因入核才是目的，才是读文的意图。得到启迪和熏陶才是终点。所以文章怎么实现这一目标，采用何种方式，通过何种途径，就显得尤为重要了。
常见一些初写作者，他们写文惟恐不抒情，惟恐不精深，本来这两者是好的，却又常常事与愿违，成为烂情，煽情，小女人似的絮叨情绪化；精深变得酶涩难懂，脱离大众读者，成为自己享用的“独言”。
这样的人还不少。表面看其很行时，很前卫，能领风骚，迷惑了相当一批人的眼球，心窍，跟着瞎起哄，瞎吆喝。可是不久，却惊呼上当了，美艳掩饰下的内质很轻浮，头重脚轻，嘴尖皮厚；其所谓的深邃内核，原来却是并不透明的故弄玄虚。
所谓大音希声，大象无形，当作何解？事物发展的极致，事物的顶端，物极必反的层面，到底是什么呢？大的无限境界是虚，无边无际，高的远景是空，如浩瀚无垠的天宇，一切的极限则近于无。而文字呢？最好的文字是什么？是华美吗？是艳丽吗？是有形吗？是特色吗？回答是否定的。应当是无垠，是虚无，虚空，是忘形，是虚静，是神的虚灵世界。
这样的文字有吗？大而无边的，无形无味无色的，是自然生命本色原生态的，是包含一切的。这样的文字少而又少。却是我们想极力抵达的。
到了一定年龄和火候的作者就不一样了。他们素而见厚，淡而见浓，以简驭繁，以小见大，创造了群众喜闻乐见的传世精品。群众乐见，意味着语言通俗，形式简明，传世传颂，则意味深长，思想厚重，审美前瞻，预见性强。这样的简然大作，非一般人所能作。
但这还不是那种最佳表现力的典作。最佳典范之作也非某一国，某一民族之作，而应是全球，全人类的共同之作，即人类的灵魂之作。我们关注一下代表世界的诺贝尔文学奖之作，足见其人类的普世价值。他们写的是大命题，站的是大角度，融的是大境界，倚的是大视野，所以成为人类的共同财富，为全世界全人类所珍视和共有。
我们要的就是这种佳作。普世传世之作。
我注意过这类作品，也读过这类作家的发言。他们的心态是卑微的，处世是低调的，对人是谦恭的，所以用笔才博大，抒发才畅达，如一个没有心灵负荷的人，可以随心所欲地想，如一个没有重担压身的人，可以轻松跳跃翻腾，如一尾潜水深流的鱼，由于积能久了，水的压力久了，才可跳出水面，腾空而起。这是一个物极必反的道理，这是一个沉默爆发的范例。所以我们每一位作家，要想升你得沉，要想进你得退，要想大你得小，要想远你得近，要想著你得微……走向事物的极端面，低洼处，困厄境，狼狈点，耻辱地，然后你才可望变脸“变天”。关键是我们许多人安逸惯了，养尊处优惯了，哪里吃得了那份苦，忍得了那份罪，不想付出而又想得，异想等花开，坐享其成，这可能吗？永远也难。
表现力的问题，归根是境界的问题，是思想认识的问题，是化繁为简的问题，是一切熔炼新铸的问题，如百炼钢化为绕指柔，如绣花女飞针走线织锦，如匠人随心所欲捏饰品，如灵魂歌手演唱，如棋手胸中百万兵，如体育健将体能瞬间爆发……，其势其力其心都是出神入画，匠心独运。这样的文字，应当是思想的熔化，事件的撕裂，灵魂的出窍，点点滴滴，变成了个个文字了，它会让你的心空翻腾，火烧，而又融于心中，按捺于心，一点一滴安然潜化，各自归位，安分守己，待机而动，形成合力，集中迸发出来，引爆成为弹头威力，开出空中彩花。
文字的表现力具有神性，具有爆发的冲性，具有潜移默化的融性。它和我们结缘，赋予相通的知音者，是一种神秘莫测的事。我们每个人有机会拥获它，成为我们的无坚不摧的强大力量。
审核编辑：花落无声 精华：花落无声
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