杂文两篇
一、
木言水语跟贴问了我一句：“对于自己，反对得多了或者赞成得多了，心情会怎样？”今已月余，尚未悟得。
但以常心观之，夸我则喜，责我则伤。但二者偏于一方过多，就不得不怀疑起来，自己究竟是哪里值得如此褒贬？
所以，要想不迷失，必先有自见之明，然后参伍他人之意见，或稍可增减。若只随波逐流，难免心情起伏不平，辨事暧昧不清，取舍举棋不定。
自知者明，自明，然后使人昭昭，亦不受外物左右，不以其褒而倨傲，不因其贬而自弃。心情，亦会因之而平淡，赞成如春风拂面而不醉，反对似秋霜打菊而更荣。
修身如剪草，须防剪后重生，反思是拂尘，应知净后又污。闻夸赞而自警，见谴责而自改，可乎？
二、读
古人称读书破万卷，下笔如有神。能把书读破，看来非一日之功。古人好读书，文化人都称为读书人。现在，我们一般不称为读书，而是说看书。现在所说的读，好像是要出声的意思，而看，就不必了。可这内涵仿佛不大一样。
看过，不一定是仔细的领会，只有大概浏览一遍的意思，因此，对内容的把握也就停留在梗概的水平上。而阅读，也就成了比浏览稍好一点的层次上了。一本书，能让我们看上三四遍而不厌的，一定是读懂了，这样的层次，可以称得上是“读”吧。所谓的读破，大家都知道不是把书损坏，而是透彻了其内涵，领悟了其深义，是在精神上，而非在文字层面上的理解，所以，读的含义要更深一些，更精一些。
现在由于媒体的发达，每天都会接触到海量的信息，如古人般慢慢的“读”是应付不来的，所以浏览是最常用的。而读书，也就变成了各种各样的扫描。仿佛是为了消除饥饿而狼吞虎咽，至于吃的东西是什么滋味，却无暇细品了。
因此，读，就成了珍贵的东西，读书更成了稀罕的习惯。不看书也可以活着，甚至书也成了可有可无的东西。大家更愿意去说，古人立言，在今天实现起来是相当容易了，被人读却相当难了。
木言水语跟贴问了我一句：“对于自己，反对得多了或者赞成得多了，心情会怎样？”今已月余，尚未悟得。
但以常心观之，夸我则喜，责我则伤。但二者偏于一方过多，就不得不怀疑起来，自己究竟是哪里值得如此褒贬？
所以，要想不迷失，必先有自见之明，然后参伍他人之意见，或稍可增减。若只随波逐流，难免心情起伏不平，辨事暧昧不清，取舍举棋不定。
自知者明，自明，然后使人昭昭，亦不受外物左右，不以其褒而倨傲，不因其贬而自弃。心情，亦会因之而平淡，赞成如春风拂面而不醉，反对似秋霜打菊而更荣。
修身如剪草，须防剪后重生，反思是拂尘，应知净后又污。闻夸赞而自警，见谴责而自改，可乎？
二、读
古人称读书破万卷，下笔如有神。能把书读破，看来非一日之功。古人好读书，文化人都称为读书人。现在，我们一般不称为读书，而是说看书。现在所说的读，好像是要出声的意思，而看，就不必了。可这内涵仿佛不大一样。
看过，不一定是仔细的领会，只有大概浏览一遍的意思，因此，对内容的把握也就停留在梗概的水平上。而阅读，也就成了比浏览稍好一点的层次上了。一本书，能让我们看上三四遍而不厌的，一定是读懂了，这样的层次，可以称得上是“读”吧。所谓的读破，大家都知道不是把书损坏，而是透彻了其内涵，领悟了其深义，是在精神上，而非在文字层面上的理解，所以，读的含义要更深一些，更精一些。
现在由于媒体的发达，每天都会接触到海量的信息，如古人般慢慢的“读”是应付不来的，所以浏览是最常用的。而读书，也就变成了各种各样的扫描。仿佛是为了消除饥饿而狼吞虎咽，至于吃的东西是什么滋味，却无暇细品了。
因此，读，就成了珍贵的东西，读书更成了稀罕的习惯。不看书也可以活着，甚至书也成了可有可无的东西。大家更愿意去说，古人立言，在今天实现起来是相当容易了，被人读却相当难了。
审核编辑：晓月凝窗 推荐：晓月凝窗
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