去五峰山，是因为参加一个培训班。在此之前，我对五峰山知之甚少。仅知此山在长清区境内，属于泰山支脉，和灵岩寺、泰山并称为“鲁中三山”，同为道教圣地。这除了我的孤陋寡闻，还因为五峰山作为旅游景区，是近几年才开发出来的。相比于名扬天下的泰山，香火旺盛的灵岩寺，五峰山显然寂寞了些。

　　去报道那天，车子下了高速公路，一进入山区，便觉得路也窄了，天也小了，四周树木笼荫，山林寂静。司机师傅拿着地图，仍是走错了路，在山路上来回盘桓了几次，才找到报道的地方。此时已是初冬，山外大多树木落尽了叶子。而五峰山上却古木参天，满目苍翠，以松、柏居多，树干扭曲而皴裂，如进入耄氅之年的老人，树冠却枝繁叶茂，生命力旺盛如盛年的小伙。

　　五峰山，因五个横空出世的山峰得名。传说，玉皇大帝的五个女儿私自到下界游玩，被这里清幽的山色迷住，便化作了五个秀丽的山峰，长留于此了。果然。我们站在山下，顺着导游所指的方向看去，只见一架碧翠的山屏上，很突兀地有五个大小不一的山峰探出来，上面的亭阁隐约可见。这五峰的名字起得也有趣，分别为：迎仙峰、望仙峰、会仙峰、志仙峰、群仙峰。不知道在远古时代，是否真的曾经有过一些神仙，经常在此聚会玩耍，巡游人间？

　　五峰山即为道教圣地，自然有道观。进入洞真观内，我们见到一方赤褐色石碑。碑载：中国著名道教圣地，其道观分为南北两观，南观名玄都观，是明德王的香火院；北观即洞真观。据“五峰山志”记载：“五峰山始建于秦，兴发于北魏，广拓于金元，繁荣于朱明，垢污于明末清初”。“洞真观”为金宣宗赦封，元代赦封为“护国神虚宫”，明代赦封为“保国隆寿宫”，建有皇宫门、午朝门、三清殿、玉皇殿、清冷亭、碧霄殿、真武殿、真元殿、朝阳洞、青帝宫等景观。两观占地2668亩，规模宏大，气势雄伟。自古便有“登泰山而小天下，上五峰始知清幽”的说法。

　　名不见经传的五峰山，有如此久远的历史，也算是占了一个“古”字。其间的皇宫门、玉皇殿和三元殿，均始建于元，皇宫门为全木制结构，底座的八个石狮子情态各异，憨态可鞠。而迎仙峰东侧的圣佛莲花洞，是佛教石窟造像，雕凿于东魏、北齐年间，具有很高的艺术价值，也说明了五峰山早年存在的佛教活动。除了这些历代遗迹外，其间一棵有2600多年树龄的银杏树，更是最好的见证。此树高35米，为雌雄同株，树干需七八人合抱，树冠则如一顶巨大的伞盖，遮蔽了整个院落，一片片如蝴蝶般美丽的银杏叶，在阳光下闪着金黄色的光泽，令人叹为观止。

　　南观已荡然无存，观南不远处，是明六代德王的陵寝。洞真观内的建筑尚保存完好，均沿山势而建，沿阶而上，层层有景，错落有致。殿内供着太上老君，这不必为怪。作为道教的创始人，在自己的一亩三分地上享受香火，自是份内的事情。在碧霄殿内，供着的却是一位面容端庄、慈眉善目的美丽女子——碧霄元君。碧霄元君何人？原来是俗称“泰山奶奶”的碧霞元君的妹妹，被称为“五峰山奶奶”。这两姐妹各占一个山头，想是为这一带的百姓解除了不少烦恼，降下了许多福祉吧？

　　真正给百姓带来福祉的，其实还是一个叫崔真静的道士。据称，这位崔道士为金代洞真观道士，博览三教群书，融儒、佛、道于一身。尤其精通医术，常年在山上采集药材，为当地百姓治疗了许多疑难杂症，对百姓有求必应，却不收分文。这也难怪后人特意刻碑纪念。我们看到，在玉皇殿前的崔先生像赞碑上，流畅的线条刻着的崔道士画像，头带儒冠，身穿袈裟，手拿拂尘，这种集儒、佛、道于一身的打扮，很是新颖。

　　参观完道观，我们一气爬上九十九级台阶（取九九归一之意），然后沿着窄窄的石阶向上。五峰山并不高，海拔只有395米。山路蜿蜒呈之字形，几个回旋之后，路就陡起来了，人也开始气喘吁吁并汗津津了。终于到达了望仙峰。峰顶建有一座凉亭，我们便在亭中稍作休息。回首一望，身侧的山谷深不见底，雾霭缭绕；远处，群山连绵，青山含黛，被阳光一照，一层乳白色的薄雾正袅袅升腾而去，还真有进入仙境的意味了。深吸几口气，心胸一下豁然开朗。继续向上攀登，很快到达了山顶。山顶还算平坦，向左看去，可见迎仙峰峭然而立；向右望去，也可见峭壁之上的会仙峰和群仙峰，正以千年不变的姿态，迎接着仙人和我们这些慕名而来的俗人。看看时间已晚，我们没有再去其他山峰拜访，而是顺原路返回。

　　一位南方的朋友在慕名游历了泰山之后，曾说过泰山也不过如此话。这个我理解，凡是见惯了南方山水的人，对北方的景色难得有赞赏的意思。即使是泰山，也不过是以雄伟的气势盛，更多则是因其承载的文化内涵，以人文景观而闻名。南方的山水则是山以水秀，水因山灵，随便一处小景皆有诗情画意，所以南方多出才子佳人。而北方的山往往因为缺少了水的陪伴，而显得朴拙，少了灵秀之气。

　　若说五峰山的特色，除了一个“古”字，也只有“清幽”二字了。