【同题合奏】西游师徒四人我嫁谁 
这种情况下，如果老天让我与沙僧邂逅，勉强也能接受吧？他虽然外貌丑恶，当做门神使用也不错。趁现在小有名气回到流沙河，弄个旅游渡假村宰一个算一个。
我常常想，如若跟了他，我该如何与他相处？洗衣不用发愁，流沙河水如此湍急，相当于一个大功率三峡牌洗衣机，咱家老沙拎着往河里这么一站，全搞定了。资源整合利用，挺好。
难的是一起吃饭、睡觉。不过心关闭着，感觉也就麻木了。
吃完饭当然要消谴，那儿落后，也没什么好玩。我说那谁，沙和尚，讲讲你跟你师父西天取经的故事呗？于是他就跟我讲。故事很精彩，也很离奇，原因是他把孙猴子干的事都全戴在了自己头上。我心里笑笑，心想，再老实的男人也不能信啊。老一辈的经验之谈果然不假，不过没关系，打发日子嘛。
心情好的时候，我也逗逗他，让他开心。特别是当他眉飞色舞地讲到他如何被蝎子精掳去，蝎子精如何殚精竭虑地色诱于他，他都不肯出卖唐僧师父，然后如何智勇双全成功帮唐僧逃脱之事。他一脸真诚，讲得十分动情，仿佛一切真的发生过一样。我一边在心里暗自思忖男人是不是都特愿意意淫，一边把头点得跟波浪鼓一般，满怀崇敬地圆睁着大眼睛望着他。每当这时他就高兴得“呵呵呵呵”不停，笑得跟个傻瓜一样。
九九八十一难，日子这么长，每天听也就不新鲜。我只好扮演女皇，叫他往东瞧他敢往西？才怪！我说姑奶奶累了，他立马站在身后帮我拿捏双肩。我说渴了，他笑嘻嘻递来他新发明的各式茶点。来了朋友，他在后厨忙得犹如螺旋，却把我赶到客厅陪大家谈笑风声。我总是那么优雅，花枝招展。
打住！打住！尽管欧阳极尽糟蹋之能事，无耐心肠太软，易于感动。说不定哪天鬼使神差女性美德放光芒，忘了初衷，回到做牛做马的行例，岂不冤哉？何况在对待女人、婚姻、家庭方面，也没有理论证明，外貌跟品性成反比！万一不留神成了正比呢？这事难说得很，婚前婚后判若两人的又不是女人的专利。又臭又硬若毛厕之石的男人越来越多啊！
又淘汰一个！奴家命苦啊！
（四）孙猴子
其实石猴是个不错的人选，女孩子的英雄情节跟男孩子的制服诱惑一样，根深蒂固。令人不解的是他却在几千年后的中国遭遇滑铁泸，各种颠覆令人痛不欲生。别的也就算了，充其量断章取义自圆其说，最恶是那个叫瘗花秀士的，仗着自己才高六斗，挥斥方遒。
乍一看标题《大闹天宫，不彻底的撒旦模仿秀》，副标题：〈西行徒中的参差背景之一〉我就知道孙猴子危险了，这家伙有备而来，俨然学研模样。果然，言辞犀利，论证充分，理论精辟。看得咱小蝶姑娘眼睛都直了，直呼读秀士一文不看天下奇论。幸好这货只修练到六斗，假以时日练到八斗九斗，孙猴儿名声毁尽矣！
我给孙猴儿翻案，也是有根据的，且听我慢慢说来。
各种野论主要有以下几个观点：
一，孙猴儿是叛逆还是帮凶。
二，孙猴儿的武功到底行不行。
三，孙猴儿是不是平民英雄。
Ａ）孙行者是叛逆不是帮凶，他叛逆不彻底情有可原。
当然，先人已去，只留下背影任人评说。我并不想指责谁，我只是恳请大家在品读一部作品时，特别是我中华引以为傲的宏伟巨著时，不要为了颠覆而颠覆，而是稍稍尊重一下原著。分析人物性格品性等时，把他与时代背景相联系，了解作者的写作意图，这样才能明白他所影射的是些什么，一部作品才有他真正存在的价值。而离开了这些一味闲侃，好比空中楼阁，都属于瞎编乱造。
孙悟空是叛逆者而不是帮凶，这勿庸质疑。至于他是不是彻底的叛逆者，为什么不彻底，这个后面再论。
要给孙悟空的人格定性，我们必须先追溯到孙悟空的父亲吴承恩。《淮安府志》记载：吴承恩“性敏而多慧，博及群书，为诗文下笔立成。好谈时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁之人。”他科考不利，看不惯官场黑暗，愤而辞官，贫老以终，奠定了《西游记》的基调。吴承恩之所以选择猴王做他的代言人，正是看中了猴子顽劣本性，抒发他对现实的不满，和改变社会现状的愿望，是具有民主倾向的。
有人又要说了，我承不承认《西游记》是吴承恩所写还两说呢。明确跟《西游记》有关的唯两人耳，吴承恩《淮安府志》有明确记载他曾作〈西游记〉，只不过没注明何种类别图书，清代咸丰重刻删了这一条而已。而李春芳只是世德堂本〈新刻出像大字官板西游记〉上的华阳洞主人“校”字推断而来的。但吴承恩“博及群书，为诗文下笔立成，善谐谑，有搜奇猎怪嗜好，喜看狐仙鬼怪之书，所著杂记等几种名震一时，以及〈西游记〉中的方言俚语等诸多巧合，谁与争锋？
再看孙悟空的师父菩提祖师，他跟如来本是同们师兄弟，都法力了得。只是一个在朝一个在野。菩提跟如来不知闹了什么矛盾才跑路隐居，菩提祖师明知猴儿猴性难训，还是教了他一身本事，为何？道理不言而喻，他是想借孙猴儿之手，给这世界制造点别的什么。
而说他的叛逆不够彻底，源于孙悟空最后接受了“招安”。其实没有所谓的彻底叛逆者，任何个人性质的叛逆都是有限度的，没有限度的叛逆不叫叛逆，叫神经病。历朝历代，不管如何叫嚣要改天换地，结果都殊途同归，该朽的还是要朽。事实证明“均贫富”的可笑后果就是勤者不勤，懒者更懒，社会倒退。
“招安”跟招安还有不同。那要看什么情况下被招安，招安后都干了些什么。人是群居动物，有着社会性，不管你愿意不愿意，承认不承认，你都要受到国家机器的限制和管辖。既便偶尔脱离了管辖那也是暂时的不能自由行动的。另一方面，不管这国家机器是为多少的人服务，有一定的规范强过完全没有秩序，否则群魔乱舞，遭殃的还是弱小者。
我们别说吴承恩在那样的时代思维、眼光有着不可避勉的局限性，也许他没有为孙行者找到全斩新更光明的出路，就算我们现在，不管这部国家机器质量如何，最起始也是希望能在这个舞台上一展宏愿的，只不过事与愿违，便多了这样那样的不满。与其私下愤懑，不如参与进来，进入管理的行列。我想吴承恩让孙悟空接受“招安”，其用意不过如此。不然，怎么去实现他改变社会现状的愿望呢？不管旧瓶新瓶，装了佳酿便是好瓶。
我们再看孙行者接受观世音的点化后，都干了些什么呢——保唐僧西天取经。为什么去西天取经，取的又是一部什么经？那是因为“如来佛祖说南瞻部洲贪淫乐祸，多杀多争，派观音菩萨去东上寻一取经人，去往西天取经，以大乘佛法劝化众生”可见西天取经本身，是一件有益于民生大众的好事情。我们不能因为如来是天庭的人，便把他看做天庭的走狗，就跟历朝历代官员有好有坏一样。更何况如来、观音等并不完全听命于玉皇，他们有着各自的“独立自治特权”。
西行路途中，孙悟空打的只是意图不轨的妖怪，或居心不良者。并没有侵犯不该打扰之人。那些妖魔要么是占山为王者，要么是因为有后台关系而不可一世胡作非为祸害一方百姓之人。很显然这些妖魔的后台，都是天庭这样那样的裙带关系，那么我们怎能说他是天庭的帮凶呢？
再看孙悟空对“上仙”们的态度：玩世不恭，桀骜不驯，讽刺调侃。不论是他大闹天宫之时，还是西行以后，皆是如此。你有见过被“招安”后的奴才敢这样的吗？这只能说明一个问题，一切的臣服都是表像。
Ｂ）孙悟空武功到底行不行
孙悟空的武功到底行不行，大闹天宫已经证明。二郎神虽然比孙悟空多一变，也仅仅是多一变，拿他孙悟空也没有办法。如来法力无边，也要靠小技俩才能把他压在五行山下，只能说孙悟空社会经验欠缺又过于自负了些。话说回来，天外有天人外有人，我们不能违背常理，非要让人家打遍天下无敌手才叫行吧？
审核编辑：罗军琳 精华：罗军琳
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