文化是一个很大的概念，是人类创造的物质和精神财富的总和。传统文化，是本民族独有的具有民族寓意与图腾的东西。对于华夏民族来讲，传统文化源远流长，博大精深，这些烂熟的词语就不赘述了，汉字、古典诗词、戏曲、中草药、四大发明等，无论哪个分支谈起来，都不是一个可以轻易结束的话题。我看传统文化，主要从中国的文学谈起。
　　以“天人合一”为哲学基础的中国文学，尤其是在漫长的农耕社会，形成了烂熟精美具有音律美与色彩美的诗歌。追本溯源，从中国第一部诗歌总集《诗经》到楚辞，《古诗十九首》，魏晋小品文、唐代诗歌、宋代文人的词，元代颇具市井气息的元曲到明清的小说；从钟嵘的《诗品》到刘勰的《文心雕龙》，洪迈的《随园诗话》及至脂砚斋的《脂砚斋重评石头记》，无论是不同形式的文学作品还是文论作品，骈四俪六，奇偶相对。中国人是一个注重阴阳调和，出双入对的国度。中国的文学作品、文论作品无不渗透着中国人的诗心慧性，重韵律，重练字，从“四声八病”的“平上去入”到“不着一字尽得风流”，“羚羊挂角，无迹可求”的蕴藉含蓄。中国是一个诗歌的过度，中国人是一个以含蓄著称的民族，言近旨远，辞约义丰，言有尽而意无穷。诗文画想通，诗歌的含蓄到国画的留白，这就是中国人精神的写照，在低回徘徊间，在欲言又止间，内心已经九曲回肠，阳关三叠，把栏杆拍遍，无人会登临意。
　　古人“天人合一”的哲学理念与诗意性的思维模式，多多少少影响了这个民族现代化的进程。但人对自然肆意的索取，又让中国哲学仿佛人类温柔的故乡，可以让迷惘的游子从绝望中寻找希望。庞德的意象诗，确实挺有意思的，融合两种文化之长，诗意又不乏深刻。
　　冬日的太阳，总是短命。为什么冬天在古人笔下是死亡的季节就比较好懂了。“众鸟高飞尽”，“千山鸟飞绝”，从盛唐到中唐，诗人居然如斯寂寞，及至到“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，“淮南皓月冷千山”，落寞是文人永久的吟咏主题，这种对个体的高度关注，或许就是文学的魅力所在。然而，自强不息，厚德载物。身居庙堂，忧其民；身处江湖，忧其君的情怀，则是儒家思想的作用了。
　　中国文学作品诗歌重言情，文以载道，又让中国人的精神具有了家国天下的情怀。“铁肩担道义，妙手著文章。”，从屈子的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”到子美的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜“，范希文的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”甚至到南开少年的“为中华之崛起而读书”，中国人骨子里是有担当的，一种家国天下的情怀早已经形成一种集体无意识。正是这铮铮铁骨，才使得这种已经精美到烂熟，自成体系到闭门造车，夜郎自大，千疮百孔的老大帝国在遭受异族入侵时能置之死地而后生，能捍卫自己的民族尊严。
　　传统文化，确实是一种令人倍感复杂纠结的存在。一方面，他犹如从古墓中爬出的苟延残喘的古董级人物；另一方面，在她锈迹斑斑的外表下，又埋藏着不为时光流淌所湮灭的光芒。我们在自己本民族的话语系统中，是容易感知到审美的，因为中国文学尤其是乡土文学中的意象、意境、话语、格律，无不使得每一个生于斯长于斯的华夏儿女，濡染了这种乡土文学的根，氤氲了这种母亲乳汁的芬芳。然而，我们也需要“破”，需要自己的自我突破，自我提升，破茧成蝶。在一种更为开阔的视野下，审视民族自身的问题，从这个意义上说，至少掌握一门外语，是一名现代中国人的基本素质，而不是如同上个世纪五四运动时期，只是少数精英的专利。