端午是用香草和苇叶包裹的日子，艾蒿插在家家户户的门扇，以香包的微笑向你言说，以粽子的凝重把你怀念。采集一枚江漓复写的名字，捧着一朵山花向你真诚恭献，在汩罗江畔找寻诗人的足迹，尽管发生在楚国的故事流传久远。把一束杜蘅，放在江边的船艄上，多少人世代激越、悲切——在把一个高尚的心灵呼唤。哀民生多危艰，饱尝人间苦难，举世混浊你独清，不忍看国土遍地烽火狼烟。屈原啊你委身于水，江水是否洗净你身上的谗言，士大夫长歌当哭，五月端午，龙舟和彩旗托起的日子，铿锵锣鼓和号子喧天，人们在江中打捞永垂青史的诗魂，祖祖辈辈悼念你，屈原。
　　农历五月初五是端午节，又称端阳节，是我国民间重要传统节日，国家法定节假日。过端午节，是我国民间两千多年来的传统习俗。由于伟大的爱国诗人屈原是在农历五月初五自沉汩罗江的，所以，人们把端午节和屈原联系起来了。每当此时，我们就会想起伟大的爱国诗人屈原和他坎坷的一生。并以赛龙舟、吃粽子和驱五毒等风俗来纪念屈原。
　　屈原，名平，楚国人，与楚王同族。曾官左徒、大夫，参予起草国家宪令和外交等事。他在内政上主张“举贤授能”，修明法度，在外交上主张联齐抗秦，反对侵略。但由于腐朽的贵族集团的反对，他遭到楚王疏远，不仅政治主张不能实现，而且先后被放逐汉北和江南。在长期流亡中，他始终眷怀着楚国，坚守着自己的政治理想。后来楚国越见衰弱，终于被秦国灭亡。在楚国临亡之前，屈原行至长沙附近的汩罗江，怀着悲痛的心情，投江而死。
　　屈原是我国最早的一位伟大诗人。在长期流放中，他写出了悲愤沉痛，忧国忧民的诗歌。主要作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。他在当时民歌形式的基础上创造的“骚体诗”，打破了《诗经》四言体的格式，句中或句末多用“兮”字。他的诗篇，在西汉被编入《楚辞》一书中，这些诗，想象丰富，比喻新奇，树立了我国浪漫主义文学传统的优秀典范，对我国文学发展的影响很大。
　　我国民间已经过了2000多年的端午节了，广大民众给端午节不断地注入丰富的文化内涵，也陆续形成了许多不尽相同的习俗，如祭奠先人、挂钟馗像、迎鬼船、躲午、贴午叶符、薰苍术、炒五毒、悬挂菖蒲、插艾草、游百病、佩香囊、赛龙舟、比武、击球、荡秋千、做香角子、放黄烟子、放河灯、给小孩涂雄黄、扎五彩线、饮雄黄酒、喝菖蒲酒、吃五毒饼、吃咸蛋、吃粽子、女儿回娘家、踏青等。2006年6月，端午节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年，国务院将端午节确定为法定假日，放假一天。2009年9月30日，在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定，中国端午节入选《人类非物质文化遗产代表作名录》，这是中国首个入选世界“非遗”的节日。
　　千百年来，文人墨客们怀着无限的情感，流下了许多脍炙人口描写端午节的诗句。唐代文秀在《端午》诗中写道：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”南宋陆游在《乙卯重五诗》中写道：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，赢躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”明代汤显祖在《午日处州禁竞渡》诗中写道：“独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。”这些诗句更给端午节注入了丰富的文化韵味。
　　“端午时节草萋萋，野艾茸茸淡着衣。”艾草是端午时节的娇物，每到端午来临时，城乡就渐渐地多了一道独特景观：满城飘散着粽子的清香，借着微风的轻盈袭入行人的鼻间，让人回味绵绵；乡村的河塘溪畔，郁郁葱葱地站立着丛丛艾草，散发着阵阵绿意的芳香。
　　端午节门窗上插艾叶，还有一则民间故事。有一年，风调雨顺，五谷丰登。天上的一位老神仙，想下凡看看老百姓的生活。他变成乞食老头，老到一个村庄，正遇上一位妇人拿面和馍喂猪。他上前求道：“大嫂！给我点儿饭吃吧！”不料那妇人把嘴一撇，骂道：“快给我滚出去，有饭给你吃还不如喂猪，猪喂肥了可以吃肉，给你吃了能干什么？”老神仙又说：“不给饭了，那就给一碗水喝吧！”那妇人拿来一个笊篱，说：“你有本事，就拿这笊篱去舀水喝。”老神仙心想：“这儿的人太凶恶了！”便拿起笊篱舀水，水却一滴不漏，然后他用手指在墙上画了几下，就变成一股青烟不见了。喂猪的妇人惊呆了。看墙上，有十个大字：“明日起瘟病，全村人死光。”那妇人这才知道刚才讨饭的不是凡人，是神仙。她得罪了神仙，闯了大祸，非常害怕。
　　第二天，老神仙带着瘟药来到村子外面，又遇上一个妇人，抱着大孩子，拖着小孩子，淌水过河。老神仙感到奇怪，问其原故。妇人说：“老人家，这大孩子是我丈夫的前妻生的，小孩子是我生的。河水冷，我不能让我丈夫前妻的孩子受凉生病。”她告诉老神仙，村里有了瘟病，他们要淌过河去逃难。老神仙心想：“一村人有好有坏，不能一样对待。”就从路旁拔了一束艾蒿说：“你回去把这艾蒿插在门窗上，瘟病就不会传染你家。”说罢用手一指，河上出现了一座大桥，就不见了。妇人知道遇上了神仙，朝空中拜了三拜，领着两个孩子过桥回家，拔了一捆艾蒿，分给每家每户插在门窗之上，于是全村人都避免了瘟病。那天正是农历五月初五。于是端午节插艾叶的习俗就传了下来
　　作为中华民族传统佳节，端午节的民俗十分丰富。特别是每年到端午节，家家户户都要包粽子、送粽子，成为节日里不可缺少的文化元素。粽子这种美食历史悠久，早在2000多年前的春秋时期便已出现。当时，人们用茭白叶包着黄米做成牛角形状，称之为“角黍”，或者用竹筒装米加以密封烤熟，称为“简黍”。在端午吃粽子，则与纪念伟大的爱国诗人屈原有关。屈原是楚国的贤臣，相传，他不忍看到自己国家灭亡便投入汩罗江自尽。他死后，当地百姓都非常悲痛，纷纷前往江边凭吊。渔夫们划起小船，拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢入江中，希望让鱼、虾、蟹不要啃食屈原大夫的身体。后来，人们害怕饭团被蛟龙所食，就用树叶包住饭团，在外面缠上彩丝，久而久之，就发展为现在粽子的模样了。到了晋代，粽子被正式定为端午节食品，并用作人们交往互赠的礼品。随着时代的变迁，粽子的品种越来越多，人们开始在米中加入肉、板栗、红枣、赤豆等原料，现在甚至有了巧克力等口味，让这一古老的中国美食不断发扬光大。虽然现在已没有人再用粽子投河喂鱼，但每到端午节，中国百姓还是会浸糯米、洗粽叶、包粽子，共同享用这一传统美食。
　　屈原故里端午文化节期间，十大民俗原味呈现：清晨祭江，每年农历五月初五或五月十五黎明，屈原故里的人们在龙舟下水前祭江，为“龙舟披红”，举行游江招魂，龙舟竞渡比赛。清晨，屈原故乡的人们身穿祭服，在独具特色的艾蒿门前，按照秭归的传统风俗进行祭江。彩门前供桌上摆猪头一个、羊头一只、供果一盘、红烛一对、香炉一个、香多束。主祭人员面向长江，先烧纸，再杀鸡，然后取血和酒，奠酒祭江、祭龙头。随后，在8个民间艺人的吹打乐声中敬香、叩首，所有人跟随主祭人员围绕供桌游三圈。祭毕，两名青年男子将龙头抬上肩膀，由主祭为龙头披上红布，送龙头下水。女儿回娘家，端午节时，接女儿回娘家团聚过节，已成为千百年来的习俗。各年龄层次（20——60岁）的妇女，身着节日服饰，以各种方式（或坐轿子，或坐滑杆，或骑马，或坐船，或坐摩托车，或坐拖拉机，或坐轿车），在同一天回娘家，与家人团聚，共过端午。驱毒祛病，端午节前用艾叶水为孩童洗澡、为老人泡脚、泡雄黄酒、将门前屋后洒上雄黄酒或石灰、晒被褥、挂艾蒿，避邪祛风，小男孩的父母和家有老人的子女，当街摆上各式木盆，手执长布毛巾，一字儿排开。用煮过的艾蒿水为小孩洗澡，帮老人泡脚，展现屈原故里端午驱毒祛病习俗。街上到处挂有成品艾叶花环，门市竹筐里放有艾叶、线等材料，现场游客可亲自动手参与手编艾叶花环，纪念屈原，祛邪防病。屈原后裔祭祀屈原，从南北朝开始，屈原故里秭归就有了端午祭祀屈原的传统。在婉转凄切的鼓乐箫声之中，主祭如歌如吟地读着歌颂屈原美德的祭文，百姓则依次向屈原牌位（或塑像）叩首焚香，祈求当年风调雨顺、五谷丰登。屈姓后裔将来到屈原镇屈原村，在屈原庙里举行祭祀屈原仪式。乐平里灵牛耕田，在屈原家乡乐平里，耕牛耕田犁地不用牛鼻绳，被称为“灵牛”。老农在现场驾着没有鼻绳的灵牛犁田，灵牛自行转弯掉头，与农夫保持着高度默契。屈原村屈姓后裔代表来到屈原庙外保护至今的玉米田边，听当地老人讲述乐平里灵牛耕田的传说。包粽子、做咸蛋，当地农民围着桌子包粽子、做咸蛋，蒸馍馍，与游客一道品尝粽子等节令食品。制作、涂抹雄黄酒，端午在古人心目中是毒日、恶日，是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍）出没之时，民间要用各种方法以预防五毒之害。当地农民现场演示制作雄黄酒过程，并将雄黄酒涂抹到儿童面颊、耳鼻，或在额头上写一“王”字，游客身上蚊虫叮咬部位也可涂抹。制作香袋，民间艺人在现场编制艾叶手链、艾环，扎制香袋，将艾蒿、雄黄、陈大蒜梗、松、柏或花椒、胡椒、白果、核桃、瓜子或五种中药材装入布中，以五彩线缠绕，送给游客，佩戴胸前，祛邪防病。制作虎头帽、虎头鞋，门市旁边都放有一个摆满绣花鞋垫、虎头帽、虎头鞋的竹蓝，有店家会一边现场绣制一边向游客讲解，现场出售绣制品。稻场娱乐，在秭归县城的凤凰山上的水府庙大门院坝里，民间艺人现场打花鼓，演出皮影戏，唱端午招魂曲和各种峡江号子，打锣鼓唱薅草歌，讲屈原故里端午习俗和屈原传说故事等。