波趵诗派诗性思维的呈现及其诗艺语言派生的意义 信息主义的哲理派认为：作为诗歌，他的命题结构不可能也没有必要接受常规逻辑的假设和论证。语言只是一种信息，它只不过有序无序的演绎诗人内心的思想情感。诗歌的创作也就是这种信息的运用操作，以实现从外延到内涵的艺术或者再创造的具体行为，其目的是将诗歌中潜在的负熵转变为现实的负熵，并向人的精神主体输出最有意义的信息负熵。我们姑且对信息主义哲理派以信息论的观点，来替代意象说的认识，是否认同，但从“其目的是将诗歌中潜在的负熵转变为现实的负熵，并向人的精神主体输出最有意义的信息负熵”的观点来看，在表达情感的尺度上，还是一致的。钟波倡导“波趵诗派”诗歌要“表达感情，表达感觉和意识，表达事物刺激形成的反应以及思考(精神）的思维过程和情绪。激活和引爆约定俗成的词汇，派生出新的词义。”这与“将诗歌中潜在的负熵转变为现实的负熵”有着同共之趣。
作为诗歌，命题结构和语言结构同样不应该受到常规逻辑的假设和论证，也不应该以语法逻辑来约束其语言的排序。诗歌通向诗化情调的最好途径：一曰想象力，一曰寓言性。想象力自然超出了常规逻辑的时空排序，使诗歌的语言插上飞翔的翅膀；“想象力的凝聚体就是寓言化”，“寓言化的基本结构就是象征和隐喻”（余秋雨语）。而象征和隐喻，正是“激活和引爆约定俗称词汇”的主要手段。钟波在诗歌创作中，大量的想象和隐喻，创造了更多更灵活的语境，这就像燃放的烟花爆竹，我们很难想象，外貌不扬且基本千篇一律的烟花筒，升空以后却是火树银花，玲琅满目。钟波许多的诗之语言，已经具备了升空绽放的璀璨，这在他的组诗《短诗》《诗交之寄LL》《厝稗》《荷》等中反应明显，读来令人回味，不再赘述。
部分诗歌网络化的泛义消遣，也是导致诗歌全民性变坏的理由。拒绝诗歌的价值取向，淡化诗歌的精神意义，实质上也是拒绝了诗歌语言的尺度，也是忽视了诗歌词汇选取意义的分配均衡，更是忽视了词汇传递过程中枢纽、流程的作用，追求为语言而语言的标准，导致只有诗句，没有诗章的新汉诗处境。歌特弗里特•贝恩说：“语言的效果大于信息和内容，它一方面是精神，另一方面却包含了自然中事物本质的和模棱两可的东西。”“语言的效果大于信息和内容”的说法，也还是在强调语言的效果意义，那就是语言触及的精神灵魂，当然“包含了自然中事物本质的和模棱两可的东西。”钟波在其相关的诗论中，他清楚的批驳了有诗句而无诗意的当代诗风，他说：“常人总是千方百计打造惊人的句子，从而阻碍了性情的释放，更不必说让天性流淌了。放眼望去，欣赏诗的人大多只会欣赏字句，能懂得欣赏性情的人太少了，懂得欣赏天性的更是少之又少。”（钟波《有形中无形》之27）。显然，钟波诗集《茂盛的孤独》中，自然收录了他对“波趵诗派”的理论论述和许多的感悟，也是一种从实践到理论的验证，还在继续——
波趵诗派，纳其要害，慎谈此言，视为交差，与共商榷！
是为序。
2016年春节于玛依塔克修改中
审核编辑：积羽沉舟 精华：落叶半床
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