京都遗梦 “明治维新以前，佛教在我国不是很盛行吗？神道有那么权威吗？”春草问。
“是的，那时神道教处于依附地位，二者结合形成二部神道、天台神道等神道学说。变化先是逐渐的，德川幕府时期，一部分神道学者把崇拜天照大神的神道教义与中国宋代朱熹的理学相结合，强调尊皇忠君。主张神道教独立，鼓吹以日本为中心，建立以神道教为统治思想的世界秩序。”
“哦”春草轻声喟叹。
了因继续道：
“到了明治维新年间，财阀和军阀当道，动作突然激烈了，他们提出王政复古、神佛分离、废佛毁释，崇信皇祖神天照大神，认神道为国教，主张神皇一体，在行政和教育中贯彻。那时全日本有神社八万多，这是精神锁链，把青少年的思想引向神道的狂热，引向神皇合一的崇拜，就这样把他们捆到了对外扩张的战车上。”
了因不语了，佛教受到的排斥使他感悟到了神道教的本质。
“是的，了因学兄，我也感到精神的压抑。我娘家信佛教，而婆家那些株式会社的人和武士们聚在一起大谈神道救国，他们说日本是个强国，不能囿于本土的几个海岛。”
了因和春草都缄默了，各人都在心里体味着民族的忧患，但这也只是话锋所及，一掠而过。现在他们还都年轻，无妨在旅游中尽情地享受眼前的清风、明月和朦胧的山色。
“是该歇息的时候了，学妹你请便吧。”了因说。
“是了，学兄也安歇吧。”
春草一个人躺在她的床上，斜月临窗，回想与学兄的谈话，她感到一丝甜蜜，一缕怅惘，年青多么美妙呀！当然，待她真正尝到神道的苦果时，那该是二十年后的丧子之痛了！
让我的孙儿小嘎鲁拜高僧了因为师，也许他能逃这一劫――春草这样想着，让惠子去找彼得，因为了因就在南满彼得的家乡。
那是灾难的一九四二年初春。
审核编辑：喻芷楚 推荐：白玉兰
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问好秋安