约翰

约翰在本书中是一个重要人物他和彼得叔叔一起干了一件大事，现在我就来讲述这位洋人的故事。　　

　　关于约翰这个神秘的人物和他的性格，那是我很久之后才理解的。在儿时只觉得他可爱、有趣而又亲切。他牧师打扮，意大利人。他用汉语说意大利，在孩子听来就是“一大力”，我们咯咯笑，仰视着他，真的，他是一个高个子，长长的胳膊，有力气。他微微有点驼背，我想那是他爱逗小孩总是弯腰的缘故吧。
　　“喂――，小宝伊。”他见着我时总是这样拖着长声叫。
　　我便也扬起手臂，喊：
　　“洋药汉伯伯――”
　　这时他便从牧师的宽大袖子里一抖，变出一个木头小猪，有时是小狗，或者一对小葫芦。
　　为啥叫“洋药汉”？这是一个典故。
　　有一次我家的猪打蔫儿，不吃食，给它灌了两付汤药也不见好，奶奶着急，茶馆的卢婶说三台子有一个牧师叫约翰，听说能用洋药给牲口治病。奶奶便托人请了他来。他走到猪跟前，挽起袖子摸了摸猪的前腿根，看了看它的眼睛和嘴，又察看了它拉的屎，便从他的布袋子里掏出一个瓶子，倒出一些药片，叫爷爷分几次给猪灌下去。爷爷照办了，过了几天猪果然好了。爷爷请他过来喝茶，自然又问起姑姑的病，洋人感叹地摇头……他的中国话说得挺好，他笑着告诉爷爷说他叫约翰杨，他不是医生，是一个旅行家，也可以说是游方牧师，穿这个黑袍子行动方便。旅行者自己总是带一些药，看到穷人家的畜牲得了和人类似的病，便帮着试试，有顶用的，好了，乡民便叫他洋药汉。“也有不顶用的，翘了尾巴。反正是牲口”——他诙谐地笑着说……
　　谈了一会他又问起我家的情况，爷爷见此人很真诚，便也将家中的不幸讲给他听，讲了爸爸出的事和姑姑的病。他又介绍自己是意大利藉的英国人。他说，早年他和他的父亲来过中国。现在——他诡秘地笑着说——意大利和日本国都是“枢轴国”（这是日本人对他们的盟国德、日、意的叫法，即轴心国）我到你们——满洲国来还算自由，我这样称呼你们汉人你不介意吧？爷爷便说老百姓是“谁当皇上给谁纳贡”，于是两人虽然没深谈也算有了些交情。
　　约翰到南满已有两年，他的真实身分是个记者。穿了教士的袍子罢了。他在三台子教堂落了脚，之后，四处游荡。他常去奉天、辽阳、营口、大连还有锦州。他的两个条件使他具有一定的影响力。其一，是他的意大利身份，意大利是日本的轴心国；其二，他是从罗马来的教士，虽然没有梵蒂冈的度牒，但看他那非凡的仪表，博学多才，聪明睿智，谁知道他不是罗马教皇的秘使呢？如此，各地教堂的负责人，主教、司铎之类，都很尊重约翰，称他为游方牧师。他的话他们也愿意采纳。就这样，他到三台子不久，就说服了当地的教堂建了一个简单的修道院，给那些无家可归的流浪者，特别是受迫害的妇女提供了一个避难所。那个从奉天逃出来的使女月娥就到那去了。后来，财主加汉奸烟馆林三欺负她，她的相好丁盛求到爷爷，爷爷是丁盛的舅，爷爷便和约翰说了。约翰一口答应。果然不久，他便把月娥带到了营口，在那和丁盛结了婚。
　　约翰爱收集市井趣闻民间故事，哪儿抗粮，哪儿暴动，哪儿宪兵搜查逃犯，哪儿汉奸遭到清算，甚至哪家豪绅的小老婆跳圈情奔，他都要去探访。他在小镇混得很熟。
　　　　
　　小镇，底层人的社会，它特有的民俗文化是宽容的：只要让我填饱了肚子，哪怕是半饱，什么学说，我都能接受。所以儒、道、佛甚至那有特性的老回回――伊斯兰，都能熔为一炉。但对天主，那洋人的教，多少有点戒心。
　　那一日在茶馆，儒家的水石先生见了约翰请他落座，献茶之后，玩笑中带有揶揄：
　　“在我国古代牧师是一个官名，驯马的，在贵教那里，怎么驯起人来了？”
　　大胡子笑了：
　　“这‘牧师’一名是你们译的，在你们儒家看来，布道于民是驯，你们的孔子不是说过‘天下有道，则庶人不议。’奴隶们不能说长道短，就得驯吗！”
　　水石先生自知失言，大笑起来，打着哈哈：
　　“看来哪个皇上都喜欢顺民，中外如此，教皇承认满洲国，也派牧师来了。”
　　“对呀，谁当皇上都祭孔庙，那个后来当了皇上的大总统，不是也拜你们的圣人吗。看来，你们的圣人是个不倒翁啊！”
　　这一番儒家与天主之争就在调笑中结束了。他们彼此都了解了对方的观点，都嘲笑统治者，都有平民思想，便越发亲近起来。
　　
　　采风
　　
　　那一次，我六岁那年的秋天，约翰请驴贩子老秦吃饭，在独一处。约翰知道老秦常出没山林，有些来头，便让他讲讲贩驴的见闻。老秦三盅酒下肚，兴致来了，就给这个洋人讲他和哪个寡妇睡觉，还有财主家马夫怎么将东家奶奶弄到马圈的趣事。洋人诱他说说山里，他就扯到在山里露宿套狼，烤兔子。大胡子也听得津津有味。吃完，约翰去结账。掌柜何二说，你和老秦一起吃饭不用给钱。洋人来了兴趣，小声问，“怎么，你们怕他？”掌柜笑说：“不，到月底他会牵一头肥驴来顶账。”
　　事后裁缝闫叔笑问老秦，你怎么不讲讲在山里落草，投了义勇军的事？那可是他爱听的。老秦诡秘地笑着：“我宁可找一头毛驴子吐衷肠，也不会和一个洋鬼子套近乎，你知道他是哪路神仙？”
　　
　　我记得六岁那年冬天，爸爸还没出狱的时候。有一天晚上，爷爷带我去剃头房听故事。我们进门时，约翰已经把他的打字机放在案子上了。炉子上煮着茶，洋人自己烧了一杯咖啡，他让其它人喝，别人都说喝不来。屋里坐着好几个人，有理发师徐伯和他的徒儿,裁缝闫叔,木匠胡四,大有店长工艾五,还有衙役肖五。
　　平时讲故事的有水石先生爱讲《三国》，三叔讲侠义小说，肖六爱讲《聊斋》，那个冬天他正在受难，他娘卖了三垧地，让他在官场混个差事，结果在收粮时挨了一闷棍。他们几个都没来。只剩下闫叔和他的《今古奇观》了。
　　肖五到这来转，是他三哥肖三派来的，让他看看那洋牧师有啥举动。大家心里明镜，都知道肖五和警长的立场，不过是怕出事；再说他们只讲趣闻莫谈国是，所以不以为然。
　　艾五听趣闻为了回去贩卖。那些拔草丫头爱听他讲艳情故事，他便借此机会添油加醋，诉说单身汉苦闷的幻想。丫头们便用镰子把捶他的背，一面咯咯笑。而当艾五的相好――胖妞听说他和她们打情骂俏之后，还要变本加利教训他。据说，他的大腿常被拧得青一块紫一块。有一次，二狗妈，一个泼辣的寡妇，提议让艾五褪下裤子，当众验伤，说是要替他做主。艾五笑着反唇相讥：嫂子，你还是敝开怀，让大伙看看驴贩秦大哥在你的奶子上留的牙印吧。结果是一阵打闹。
　　　　
　　那一次是裁缝闫叔讲“蒋兴哥重会珍珠衫”，后来我知道这是冯梦龙《喻世明言》里的一篇小说。其中有一段讲蒋兴哥外出经商一年有余，妻子三巧儿独守空房。浪子陈大郎看上了她，便贿赂薛婆牵针引线,拉皮条。渐渐地薛婆接近了三巧，那一夜里薛婆施巧计，先是叙说独居女人打熬不过，引同性伙伴相戏撒火的趣事。待到逗得三巧儿欲火中烧时，乘机从榻下拖出大郎，那浪子赤条条钻入三巧儿被中。妇人摸了，嘻笑道，‘老人家许多年纪，身上这般光滑’。讲到这里，闫叔住口了，停下手里熨斗，喝一口水。
　　艾五急猴，追问下文。闫叔笑说，老鼠嗑掉了，只有‘不暇致详，凭他轻薄’，八个字。艾五便在案上击一掌，耗子偷油怎么又啃起书本来了，啥叫不暇致详啊。徐伯呷一口茶叹道：朱子格言说过，三姑六婆实淫盗之媒，婢美妾娇非闺房之福。
　　这时，艾五又笑嘻嘻问约翰，你们做牧师的，能不能娶媳妇？约翰停了打字，取下烟斗，歪头笑说，按天主教的教规，牧师和神父不同，他是可以结婚的。艾五便对爷爷说，二叔，那你就劝劝丁大娘，丁茂信教也没啥，将来做个牧师，也能让丁家人丁兴旺呢。爷爷说，小五你操心的事太多了，自己早点成亲，别让你娘太累才是正宗。大家都笑了，连那约翰也眯起了眼，盯着艾五。