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寻根

作者:笑君    授权级别:B    编辑推荐    2019-10-15   阅读:

  
  有一位宗亲L老师,在朋友圈里说,附近几个陈氏的堂号,发现了可能与我们合肥陈氏关禄堂是同一个祖先的信息。这,正是我一直在思考的问题,似乎是在三叉路口上,看到了一条新的方向,感觉好一阵子的激动哟。
  L老师还说,那几个堂号的负责人拟在近期来他的居处,大家互相探讨研究一下,看是否有更详实的资料,能证明这个事儿,希望我能够参加。
  虽然,我不是合肥陈氏关禄堂宗亲委员会的成员,那年修谱也未参加。但是,自从看过本堂号新修的宗谱后,对姓氏谱牒文化有了一些兴趣,便写了几篇文章,提出了一些不同的看法。
  合肥陈氏关禄堂的宗谱,最早修于大清光绪二十八年(1902年)。此谱记载了我们的先祖天禄公,于大明洪武二年(1369年),自江苏溧水跨江北上,来到庐州,并落脚在“庐州西门外十三里荷叶地”。自此,天禄公在这片土地上扎下了根,膝下还养育了三个儿子。我们,便是这三位中某一位的后代。
  这是祖谱对天禄公唯一的记载。至于天禄公的父辈、祖辈等在江苏溧水是什么样的生活状况,是什么时候,从哪里来到溧水的,又是因为什么要迁徙到庐州,是几个人来的,等等,均未留下任何线索。同时,到第一次修谱时止,天禄公的后人,一代又一代的,在荷叶地这个地方,已经生活了五百三十三年。这是一个漫长的过程,都经历了什么,发展到什么规模。又因为什么,再次分枝散叶,都去了哪里,走了多少人,等等,依旧找不到答案。
  二零一二年,由我父亲主持,合肥陈氏关禄堂宗族进行了第二次修谱。那年,他老人家己是近八十岁的高龄了,但他把全身心都投入在修谱工作上,不仅要组织人力,还要筹措资金。幸好,有安徽绿海商务学院云江兄弟俩的鼎力支持,才使得修谱工作进展顺利,仅一年多的时间就完成了。
  由于时间仓促,资金缺乏,人力有限,不可能对“根”的问题作更深入的研究,也没有精力对“分枝散叶”的历程进行细致的梳理,多少是个遗憾。
  金秋十月,正是收获的季节。我与合肥陈氏关禄堂宗亲委员会常务副会长J,在细微清爽的秋雨中,来到L老师的居住地——紫蓬镇。
  紫蓬,虽然只是一个镇子,但文化底蕴丰厚。小镇原名隆兴,后改为农兴。因坐落在紫蓬山下,最终改为现名。又因紫蓬山是国家森林公园,深藏着著名的西庐寺,还是大清朝淮军众多将领们的故里,不仅名扬天下,也使得这里蕴含着诸多的政治、军事、宗教、等非同寻常的文化。
  L老师把此次的探讨活动,安排在他的堂哥Y先生家。Y虽然比我晚了两辈,却比我年长了许多,已经七十多岁了。Y可不是一般的人呢,身体好,人缘好,儿孙满堂。从三十多岁起,就担任街道领导,一直干了几十年,快七十了,才从领导岗位上退下来。他的家就在镇子上,四五间三层上下的小楼,非常的气派。尤其是那红色琉璃瓦的宝顶,款款翘起的四角飞檐,赫然显示着这是不平凡的人家。
  我们到时,客人们己经开展活动了。只见,合肥陈氏关禄堂二修的宗谱,己被请出,恭恭敬敬的摆放在客厅正堂的大方桌中央。方桌的四周,坐满了人,每人的面前都展开着一卷谱,都在聚精会神的阅读着。我和J会长,没有打扰大家,在方桌的外围,各自找个位置坐了下来,一边看,一边听,只做一个听众。
  L老师是上世纪八十年代,从师范大学毕业的,在镇上的中学当教师。他教语文,却喜欢历史,对姓氏文化有着不一般的研究。他过来跟我们打招呼,便小声地介绍着到来的每一位客人。
  一位是安徽陈氏宗亲联谊会的会长S先生。是个五十岁上下的中年人,虽坐在桌边,却没有看谱,只是静静的看别人阅读,似是在旁观,又似是在静静地思考。
  一位是无为陈氏百尺堂的谱牒专家F先生。老先生七十多岁了,十几年前从某地区副厅级的位置上退下来,便放弃了物欲的诱惑,潜心研究陈氏宗族的过往与今昔,取得了丰硕的成果。
  一位是庐江陈氏潜川堂宗亲委员会会长B先生。他也是教师,是从中学校长的位置上退下来的老同志。不仅在阅谱,还发表了一些关于陈氏宗亲问题独到的见解。
  还有几位年轻人,虽不是我们关禄堂的宗亲,却与我们有着千丝万缕的联系,正一心一意的研究着我们的宗谱,似乎能找出某种亲密的关系。
  客人们的认真、执着,令我感动,也越发不愿打扰他们。更让人兴奋的是,他们还真的寻找到了有价值的讯息。
  无为陈氏百尺堂宗谱记载,他们的一世祖添禄公,祖居地为“庐州西门外荷叶地”。庐江陈氏潜川堂宗谱记载的一世祖是天禄公,祖居地也是“庐州西门外荷叶地”。
  而我们合肥陈氏关禄堂宗谱记载的一世祖就是天禄公,生活繁洐之地,依旧是“庐州西门外十三里荷叶地”。三家的记载,除了文字表述上有些许不同,内容几乎如出一辙。因此,无为陈氏百尺堂的F先生肯定的说:“我们是一家嘛,共同的祖先就是天禄公。”
  就在这一刻,大家不约而同的抬起头来,你看看我,我看看你,有一种似曾相识的感觉,更有一腔热血喷涌的冲动。难道,几百年的分割,不可言说的距离,却是近在咫尺的宗亲!
  但是,冷静下来,却又被许多迷一样的问题困扰着,令人一时间无法找出头绪。
  无为陈氏百尺堂宗谱,记载的一世祖为什么不是天禄公,而是添禄公。天与添,同样的音,不同样的字,预示着什么呢?同时,谱上还说,添禄公有九个儿子。而我们合肥陈氏关禄堂宗谱上说,天禄公只有三个儿子,又是怎么会事呢?
  庐江陈氏潜川堂宗谱,又记载说他们原本是属于江州义门陈氏一脉的。可是,合肥陈氏关禄堂宗谱,无为陈氏百尺堂宗谱,均无江州义门陈氏的只言片语。所以,多少年来,合肥陈氏关禄堂,无为陈氏百尺堂,也都不承认与江州义门陈氏有什么关联。而且,都倾向是属于河南颍川陈氏一支的。
  写到这里,不得不对两个多次说过的问题,再作进一步地探讨。
  首先,江州义门陈氏分庄与“掼锅分铁”的由来。
  陈(Chén)姓,出自舜帝姚姓。舜帝,生于姚地,故姓姚,后来舜帝部分子孙改为妫姓。周武王灭商纣王以后,建立周朝,找到了舜的第三十四代后人妫满,封其为诸侯,将大女儿太姬嫁给他,封国陈(今河南淮阳),谥号称为胡公。胡公的子孙有以国为姓的,即为陈姓的由来。
  陈国被楚灭后,子孙四处迁移。其中支系清晰,繁衍昌盛者,以陈轸为始祖的颍川陈姓。其裔孙陈伯珍于西晋末年渡江赴曲阿(今江苏丹阳),伯珍孙又徙居长城(今浙江长兴)下若里,陈霸先便是这一支的杰出代表。
  陈霸先建立陈国,定都建康(今江苏南京),并封了许多陈姓王,使陈姓子孙遍布长江与粤江之间。其诸侯王宜都王陈叔明的十世孙陈环,为避难迁居至泉州仙游(今福建仙游),其孙陈旺徙居至江西德安县太平乡。陈旺为江州义门陈氏的开基祖。
  江州义门,唐开元十九年开基建庄,至宋嘉祐七年奉旨分庄,义门陈氏子孙在这块肥沃的土地上,辛勤耕读,孝义传家,合族十五代,三百三十二年,三千九百余口,同居共炊不分家,创下了世界上独一无二的人文奇迹。
  这里,合家与国为一体,成了一个缩小的国家。有同国家机制相对应的各种机构与功能,还有保障家法得以实施的族规、家训、各项管理制度等。
  到了宋仁宗年间,已拥有庄田、园林三百多处,遍布江州大地,甚至超越省界。庄田不仅能够满足合家生活之需,还单列“学田二十顷”作为发展教育经费,创办了“东佳书院”、“东佳书屋”等学校,以“供给制”的形式令适龄子弟入学受教育。后来,随着办学规模的不断扩大,开始招收外姓子弟来此学习、深造,并资助他们完成学业。如释文莹的《湘山野录》《五代史》等著作中均写道:“延四方学者,伏腊皆资焉。江南名士皆肄业于其家。”
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  审核编辑:沁芳闸   推荐:沁芳闸

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【编者按】 短篇小说副主编   沁芳闸:
我们从哪来,我们的祖先曾经生活在哪里,有什么可歌诵的功绩,很多人心里都曾有过疑问。而要真正寻找到源头,是很耗财力和精力的,作者的族亲们可是有心人,才有开展这样一个浩大的工程。这一族可从舜帝说起,到陈友谅之后开始模糊。不管如何,先辈们的情义,我们这辈们的努力一定不会白费。


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