一本“水浒传”就摆在床头，睡不着，随便翻了几页，映入眼前的却是第一章——“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”，看了几行，心中一亮，难得作者有心，把我们草根阶层的楷模——高俅首先做了介绍，我摘录在下：
　　话说故宋，哲宗皇帝在时，其时去仁宗天子已远，东京，开封府，梁，武军中便有一个浮浪破落户子弟，姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最使得好脚气球。
　　京师人口顺，不叫高二，却都叫他做高球（是毛字旁加个求，我找不到这个字，也就用球来代替了）。
　　后来发迹，便将球（毛字旁加个求）那字去了“毛旁”，添做“立人，改作姓高，名俅。
　　这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，亦胡乱学些诗书词赋；若论仁义礼智，信行忠良，却是不会，只在东京城里城外帮闲。
　　即便这几段，就可以看出作者的良苦用心，为后面的精彩做了铺垫。
　　如果我们一目十行地看待这很简单的几段，很多读者马上就会遗忘。
　　首先对高俅的介绍是“吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，亦胡乱学些诗书词赋”，这就足以说明高俅并非不学无术之辈，他有自己的爱好和专长，只可惜不是出生在富贵人家，也就博取不了功名，像这种有自己专长的草根一族，很难挤进官场，不论是科举考试还是公务员考试都是一个走过场的表面功夫，像高俅这样的草根人士，要想在官场上寻个出身那可是难上加难，行贿没钱，走后门没路，只能靠自己的投机钻营了。
　　这几段还说道：“若论仁义礼智，信行忠良，却是不会“，高俅所不会的恰恰是孔子所尊崇的那套骗人的鬼话，作为起步前期的高俅，对于孔子的教导可说是充耳不闻，即便你如何教诲。他”却是不会“，看你孔子先生奈其何！
　　高俅走进官场以后，慢慢领会了官场的潜规则，回忆起孔夫子的教诲，觉得这毛字旁的求字有对皇帝不恭之处，作为王者的尾巴，那可是私处，自古君臣有别，所以也就改成了俅字，以证明他只是常人，并非王族，这一字之改，给他留下了无比辉煌的明天。
　　从这几段介绍高俅简历的精彩之说，我只看到了一位草根成名前后截然不同的性格和行为守则，在他进入官场之前，他对“仁义礼智，信行忠良”呲之以鼻，完全不相信孔老二那一套说教。而在他真正进入官场以后，他就不得不遵守官场的潜规则了，也就是“三从四德”里面的“君为臣纲”，绝不敢有违孔子的道德规范了，这种变化并不是高俅与生俱来的，而是后天生成的，是所处的位置所逼迫的，层次的变化带来了观念的变化，层次的变更带来了道德的变更，这也就是孔子所要阐明的观点之一。
　　高球出生于平民，也就是游民，按照毛泽东在“中国社会各阶级的分析”中的化分应该属于贫民，如果再往下靠靠，还可以属于工人阶级，我们今天不说工人阶级了，也不说农民阶级了，说草根，这草根就包括了工人阶级和农民阶级，还包括了两者的结合——农民工和下岗工人，还可以包括妓女，现在妓女也不说了，说失足妇女。
　　用草根来定名很科学，因为草根是植物的最下面部分，也就是最肮脏的部分，不管是粪便还是脏水都要经过草根的过滤以后输送给上面的躯干和枝叶，人们所喜欢歌颂的也是上面的枝叶和枝叶所形成的花朵，很少有人赞颂草根的，除非你剔除了草根的外皮，抹上油漆，使之成为木雕，才能登上大雅之堂，高俅就是属于这种被剔除了外皮，抹上了油漆的木雕，他根据主人的要求来定型，抛弃了他原来的真实面貌。
　　高俅作为草根阶层的楷模，人们往往都以机遇来形容，我想：如果高俅没有当初的“吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍”，没有“胡乱学些诗书词赋”，即使机遇再多也不会成型，问题是主人喜欢什么，主人喜欢的是否与你的所长一致。