【公子世无双】乱花开尽迷人眼
奇怪，许多高谈阔论，居然是随我跑马观花读第一遍时产生。那些闪烁的灵光，时而令你俯瞰全文，挥斥方遒；时而隐入文中，从点到面，生出许多不同的看法和意见，忍不住去引经据典，激扬文字。
当我第二遍细读时，刀与斧渐失锋利与准头。我发现，最开始愤怒的“深坑”，有可能只是一些“伪坑”——这是另一部长篇《梅雪倾恋》的续集，许多我们迷惑的因由在上部俱做交待。作者因为熟知前因后果，所以忘了我们这些半道上来的观光客，略作提点后，一路欢歌前行；又或者大故事，小交待。如若跳跃读文，那些一笔带过的过渡句，很难“交待清楚”。难怪文友大叫“穿越”、“玄幻”，只觉晕头转向，不明所以。
待合书提笔，拾来的夹在书页中的“珠贝”竟不知所踪，脑袋轰然一声，浆糊了。方知凡事须得一鼓作气的道理。大限将至，心慌慌意乱乱，重打鼓，另开张吧！
一、小说性质与归类
虽然这部作品包含了武侠、缉毒、侦探、破案等诸多元素，虽然作者极不认同，我还是要把它归为言情一类。因其浪漫的理想主义情怀，不得不跟琼瑶的言情相提并论。相似点如下：
１）文中男女标准式特征：高、富、帅；白、富、美。
２）追求爱情的纯美无瑕
３）故事的演绎无不充满诗情与画意。
这是一部有着时间跨越，家国情怀，讲究家族传承的，正能量满满的，现代小说。
注意，是现代小说，而非现实主义小说。
不论是架空式的书写手法，还是过度理想化的人物塑造，或者贯穿全文的“传统、传承”思想，都只能在太虚幻境一样的生态下生根发芽，而不是现实土壤的真实折射。
二、小说的艺术手法和写作特点
前面提到，该小说主要运用的是架空式写作手法。
那么何为架空手法？大意是指在故事的讲述过程中，没有过多的限制，不太追究时间、空间、性质、逻辑等的产生。有人也许会问，你所谓的“架空”，是否指“番外１无冤帝后”那一章？非也，那一章虽然时间一下子拉到了元末明初，但那只是一个插叙，一个交待苏姓人为何姓“苏”，灵山寺做为赵芷楚、朱元璋后人一支，代代专承的秘密。当然也是一段“不慕富贵繁华，只愿梅枝傲雪”的唯美爱情。
除却生活形式上的架空、行为能力上的架空，还有感觉意义上的架空。文章的整体氛围，无不温馨、雅致。出口成章，提笔能画，仿若我们眼见的不是速食时代的现代人，而是明清时期的书香门第。提剑能舞，见蛇能驭，遇鲸能骑，易容能瞒，又一下让人恍入武侠江湖，玄幻世界。可转眼间，手机、网络、监控等等现代高科技又出现在字里行间。这一群人又分明生在当代，活在现实。
《公子》最大的亮点，当然是人人都认可的，以诗词为珠，以诗词为媒，以爱情为线，多角度，多人物的拳打脚踢。这是作者最与众不同之处。也是最令人迷惑之处。迷惑什么？迷惑主角到底是谁！是曼华吗？这个骄傲的沙漠王子在占去内容的三分之一后，生命仿若随着他的故事嘎然而止，在后面的篇章中再也没有出现过。是安雅？虽然作者极尽赞美之能事，把她的才貌尽力渲染，把她的善良、小任性大可爱时时挂在嘴边，可怎么看，也不是文章中表现最多着墨最多的那一个。那么是逸飞了？他是作者有意安排的现实担当，可众兄弟插科打诨也不差。况且孟云的洒脱与佛性，总觉可以与之平分秋色。
《公子》犹如一个五官精致的肥胖女人，恍然一看松散平庸，仔细一瞧，鼻子是鼻子，眼是眼。工匠技艺或许不太成熟，难免留下一些雕琢、堆砌的印痕，但多数地方可圈可点。
三、思想与内容
不记得哪位名人讲过，小说成功的要素之一，就是道德观要正确。毕竟，人类美好的向往不会改变，善恶最基本的评判标准不会改变。三观不正的人，无论他才华如何横溢，想像怎么天马行空，手法如何天花乱坠，失去道德这根准绳，它的阅读绝不会令人产生快感，注定不能流传于世。《公子》一书，我们很明显地感受得到，那种以佛家思想为基调的处世哲学和行为方式。哪怕是面对爱情，宣扬的也是一种顺其自然，因与果的循环。无疑，作者还特别主张传承。手把手的传承，口对口的传承，家族内部的传承。除了文化、精神、思想、行为规范的传承，作者还尽力主张着物质的传承。比如灵山寺的归属。比如逸飞对苏镇一力的担当与建设，其实都是一种无形的占有式传承。
Ｐ５２５页，有段文字：“他替曾祖母伤痛，致死她也不能在郎身边（被迫入了寺院，成为一代方丈），她如何可以受得起，连死都吝啬给个名分，何其残忍？然而他可以怨吗？庞大的家族经得起你怨我恨吗？到底是情伤人，还是人自伤情？”
Ｐ４９３页，白笑棠兄弟准备认祖归宗，说到因为必须入寺，被迫与曾祖分开的曾祖母关于孩子的处理问题，方丈如是说：“她是谁？做了苏家男人的女人，终生不能违逆丈夫。”
Ｐ４９４页：“治家不严子孙不孝，家规不依，家就乱。男主外女主内，阴阳不调五行乱……苏家男儿哪个活得轻松？哪个不是如履薄冰，怨？谁没有？只为一点男女欢爱置家族不顾还是男人吗？这种男人生来何义？”
由此可见，为了个人情感，牺牲家族整体利益，作者是由衷的反感。纵观整书基调，作者也是以呕歌这种弃情爱，全家命为荣光的思想作风。甚至整部作品，家族所有人，不管男人女人，虽然深爱，都不作痴缠。洒脱、智慧、超然到很高的境界。曼华对安雅的爱、孟云对安雅的爱、静仪对孟云的爱，逸飞对安雅、慕容飞雪对安雅，白笑棠、白笑离兄弟莫不如此。
梁小姐对曼华之爱，爱到没有自我，任其姐曼嘉摆布。最后在曼华报复性的强暴后怀孕，还感恩戴德听从别人的安排。字里行间，梁小姐始终是自惭行秽的那一位，而苏家人无不高高在上，包裹在宽仁大度，布施恩德的光辉里。
静仪爱孟云爱到无以复加，不计名声不顾后果，却因为成全孟云出家，不得不选择放下。曼华对安雅的爱慕，特别的死心眼。因为酒后“失身”，黯然转身，与静仪相拥。静仪温婉安静，有着与安雅完全相反的性格，可算女子中除安雅之外的佼佼者，孟云希望曼华是静仪的最终归宿，曼华便与静仪真的好事成双。而曼华的姐姐曼嘉，是爱情中自我觉醒者和反抗者，作者给她安排的命运是疯掉——受良知谴责，精神不能承受之重。
利蒙爱薇娅，爱得自卑、自傲。求之不得，走上贩毒以期毁灭所爱的地步。而薇娅爱孟云，爱得痴迷，不撞南墙不回头，却因为利蒙这种疯狂的奇葩之爱，蓦然回头，两人双双死在贩罪现场。虽得爱，却不能活。
孟云，是最有佛缘佛性的一位。做为家族寺庙选中的传承者，虽有不甘，却受先祖思想、事迹的感召，到最终谛听内心的召唤，从一个多情的，在女孩群中左右缝缘的公子哥，华丽转身，功成身修。
逸飞，众人眼中安雅当之无愧的乖龙快婿不二人选，爱安雅已成习惯，深入骨髓。安雅天真无邪，逸飞除了忍受安雅的“无情”，便是等待她慢慢长大；安雅情窦初开，面对选择的苦恼与烦心，逸飞不但得提升自我强大自我；还是积极“培训”情敌的竟争能力，鼓励、激发情敌的战斗能力的那一位。把“我不下地狱谁下地狱”的地藏菩萨精神执行到底。
白笑棠、白笑离兄弟俩，作为安雅的“陪爱团”成员，作为遗留在外的“高富帅”财富，以“流落在外”的家族成员身份，最终被作者囊括进苏氏家族，成为家族成员之一。
慕容飞雪，安雅绝无仅有的名牌备胎，几代异化之后，与安雅偶然的一遇，从此在劫难逃。他熏陶在传统文化之下，沉醉在家族温暖人情之中，踏上寻根问祖之旅。又一个家族游子被成功打捞。
当我第二遍细读时，刀与斧渐失锋利与准头。我发现，最开始愤怒的“深坑”，有可能只是一些“伪坑”——这是另一部长篇《梅雪倾恋》的续集，许多我们迷惑的因由在上部俱做交待。作者因为熟知前因后果，所以忘了我们这些半道上来的观光客，略作提点后，一路欢歌前行；又或者大故事，小交待。如若跳跃读文，那些一笔带过的过渡句，很难“交待清楚”。难怪文友大叫“穿越”、“玄幻”，只觉晕头转向，不明所以。
待合书提笔，拾来的夹在书页中的“珠贝”竟不知所踪，脑袋轰然一声，浆糊了。方知凡事须得一鼓作气的道理。大限将至，心慌慌意乱乱，重打鼓，另开张吧！
一、小说性质与归类
虽然这部作品包含了武侠、缉毒、侦探、破案等诸多元素，虽然作者极不认同，我还是要把它归为言情一类。因其浪漫的理想主义情怀，不得不跟琼瑶的言情相提并论。相似点如下：
１）文中男女标准式特征：高、富、帅；白、富、美。
２）追求爱情的纯美无瑕
３）故事的演绎无不充满诗情与画意。
这是一部有着时间跨越，家国情怀，讲究家族传承的，正能量满满的，现代小说。
注意，是现代小说，而非现实主义小说。
不论是架空式的书写手法，还是过度理想化的人物塑造，或者贯穿全文的“传统、传承”思想，都只能在太虚幻境一样的生态下生根发芽，而不是现实土壤的真实折射。
二、小说的艺术手法和写作特点
前面提到，该小说主要运用的是架空式写作手法。
那么何为架空手法？大意是指在故事的讲述过程中，没有过多的限制，不太追究时间、空间、性质、逻辑等的产生。有人也许会问，你所谓的“架空”，是否指“番外１无冤帝后”那一章？非也，那一章虽然时间一下子拉到了元末明初，但那只是一个插叙，一个交待苏姓人为何姓“苏”，灵山寺做为赵芷楚、朱元璋后人一支，代代专承的秘密。当然也是一段“不慕富贵繁华，只愿梅枝傲雪”的唯美爱情。
除却生活形式上的架空、行为能力上的架空，还有感觉意义上的架空。文章的整体氛围，无不温馨、雅致。出口成章，提笔能画，仿若我们眼见的不是速食时代的现代人，而是明清时期的书香门第。提剑能舞，见蛇能驭，遇鲸能骑，易容能瞒，又一下让人恍入武侠江湖，玄幻世界。可转眼间，手机、网络、监控等等现代高科技又出现在字里行间。这一群人又分明生在当代，活在现实。
《公子》最大的亮点，当然是人人都认可的，以诗词为珠，以诗词为媒，以爱情为线，多角度，多人物的拳打脚踢。这是作者最与众不同之处。也是最令人迷惑之处。迷惑什么？迷惑主角到底是谁！是曼华吗？这个骄傲的沙漠王子在占去内容的三分之一后，生命仿若随着他的故事嘎然而止，在后面的篇章中再也没有出现过。是安雅？虽然作者极尽赞美之能事，把她的才貌尽力渲染，把她的善良、小任性大可爱时时挂在嘴边，可怎么看，也不是文章中表现最多着墨最多的那一个。那么是逸飞了？他是作者有意安排的现实担当，可众兄弟插科打诨也不差。况且孟云的洒脱与佛性，总觉可以与之平分秋色。
《公子》犹如一个五官精致的肥胖女人，恍然一看松散平庸，仔细一瞧，鼻子是鼻子，眼是眼。工匠技艺或许不太成熟，难免留下一些雕琢、堆砌的印痕，但多数地方可圈可点。
三、思想与内容
不记得哪位名人讲过，小说成功的要素之一，就是道德观要正确。毕竟，人类美好的向往不会改变，善恶最基本的评判标准不会改变。三观不正的人，无论他才华如何横溢，想像怎么天马行空，手法如何天花乱坠，失去道德这根准绳，它的阅读绝不会令人产生快感，注定不能流传于世。《公子》一书，我们很明显地感受得到，那种以佛家思想为基调的处世哲学和行为方式。哪怕是面对爱情，宣扬的也是一种顺其自然，因与果的循环。无疑，作者还特别主张传承。手把手的传承，口对口的传承，家族内部的传承。除了文化、精神、思想、行为规范的传承，作者还尽力主张着物质的传承。比如灵山寺的归属。比如逸飞对苏镇一力的担当与建设，其实都是一种无形的占有式传承。
Ｐ５２５页，有段文字：“他替曾祖母伤痛，致死她也不能在郎身边（被迫入了寺院，成为一代方丈），她如何可以受得起，连死都吝啬给个名分，何其残忍？然而他可以怨吗？庞大的家族经得起你怨我恨吗？到底是情伤人，还是人自伤情？”
Ｐ４９３页，白笑棠兄弟准备认祖归宗，说到因为必须入寺，被迫与曾祖分开的曾祖母关于孩子的处理问题，方丈如是说：“她是谁？做了苏家男人的女人，终生不能违逆丈夫。”
Ｐ４９４页：“治家不严子孙不孝，家规不依，家就乱。男主外女主内，阴阳不调五行乱……苏家男儿哪个活得轻松？哪个不是如履薄冰，怨？谁没有？只为一点男女欢爱置家族不顾还是男人吗？这种男人生来何义？”
由此可见，为了个人情感，牺牲家族整体利益，作者是由衷的反感。纵观整书基调，作者也是以呕歌这种弃情爱，全家命为荣光的思想作风。甚至整部作品，家族所有人，不管男人女人，虽然深爱，都不作痴缠。洒脱、智慧、超然到很高的境界。曼华对安雅的爱、孟云对安雅的爱、静仪对孟云的爱，逸飞对安雅、慕容飞雪对安雅，白笑棠、白笑离兄弟莫不如此。
梁小姐对曼华之爱，爱到没有自我，任其姐曼嘉摆布。最后在曼华报复性的强暴后怀孕，还感恩戴德听从别人的安排。字里行间，梁小姐始终是自惭行秽的那一位，而苏家人无不高高在上，包裹在宽仁大度，布施恩德的光辉里。
静仪爱孟云爱到无以复加，不计名声不顾后果，却因为成全孟云出家，不得不选择放下。曼华对安雅的爱慕，特别的死心眼。因为酒后“失身”，黯然转身，与静仪相拥。静仪温婉安静，有着与安雅完全相反的性格，可算女子中除安雅之外的佼佼者，孟云希望曼华是静仪的最终归宿，曼华便与静仪真的好事成双。而曼华的姐姐曼嘉，是爱情中自我觉醒者和反抗者，作者给她安排的命运是疯掉——受良知谴责，精神不能承受之重。
利蒙爱薇娅，爱得自卑、自傲。求之不得，走上贩毒以期毁灭所爱的地步。而薇娅爱孟云，爱得痴迷，不撞南墙不回头，却因为利蒙这种疯狂的奇葩之爱，蓦然回头，两人双双死在贩罪现场。虽得爱，却不能活。
孟云，是最有佛缘佛性的一位。做为家族寺庙选中的传承者，虽有不甘，却受先祖思想、事迹的感召，到最终谛听内心的召唤，从一个多情的，在女孩群中左右缝缘的公子哥，华丽转身，功成身修。
逸飞，众人眼中安雅当之无愧的乖龙快婿不二人选，爱安雅已成习惯，深入骨髓。安雅天真无邪，逸飞除了忍受安雅的“无情”，便是等待她慢慢长大；安雅情窦初开，面对选择的苦恼与烦心，逸飞不但得提升自我强大自我；还是积极“培训”情敌的竟争能力，鼓励、激发情敌的战斗能力的那一位。把“我不下地狱谁下地狱”的地藏菩萨精神执行到底。
白笑棠、白笑离兄弟俩，作为安雅的“陪爱团”成员，作为遗留在外的“高富帅”财富，以“流落在外”的家族成员身份，最终被作者囊括进苏氏家族，成为家族成员之一。
慕容飞雪，安雅绝无仅有的名牌备胎，几代异化之后，与安雅偶然的一遇，从此在劫难逃。他熏陶在传统文化之下，沉醉在家族温暖人情之中，踏上寻根问祖之旅。又一个家族游子被成功打捞。
审核编辑：落叶半床 精华：落叶半床
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一尘的文章我也看了，作为小辈，我感到很羞愧
）
