他们之上梁山，名为被逼，实则血液里早有“慧根”，就像居士也是吃斋念佛的，剃度出家也是情理中事，对于梁山的“民主生活”早已心存向往的施戴二人，上山入伙可谓是“久在樊笼中，复得返自然”了。
江湖中有道是：“英雄不问出处”，这是对我这篇文章的观点提出了异议。但是我想，在梁山好汉的所有“义举”当中，给人印象最深的应该还是三打祝家庄和二打曾头市吧。梁山泊与祝家庄结怨原是因为惯偷时迁贼性难改，在祝家店投宿时偷鸡在先，又放火杀人在后。且不说祝家庄是忠是 ，单从起因上看，梁山就先输了理。与曾头市结怨是因对方夺了段景柱欲献给梁山的赃马，由黑吃黑发展到社会恶势力间的大规模械斗。凡上了年纪的人都知道，在新中国成立以前，整个中国大地上匪患猖獗，民不聊生，因而许多村寨都建起雕楼堡垒，成立武装组织，以防土匪进攻。祝家庄曾头市这些所谓的恶势力，其实都是这种性质的武装组织，之所以说他们是恶势力，是因为他们与作为地方一霸的梁山贼众誓不两立。因反抗盗贼而被视为恶势力，这样的奇特的观念可能也只有施耐庵才具有。曾头市或许有心叫板，但祝家庄并没招惹到梁山，结果寨子被破，主要敌人祝朝奉一家老幼妇孺数十人被斩尽杀绝，甚至连早已归降的扈太公家满门老幼尽都杀了；攻破曾头市后，“好汉”们把曾家一门老少尽数不留，金银财富米麦粮食全部运上梁山。既杀人又劫财，这完全是悍匪巨凶的行径，这样的惨无人道的屠戳，比起千夫所指的封建政权更是恶毒百倍。这样的组织居然还打着“替天行道”的大旗，千百年来还一直被定位于“农民起义”，幸好是“起义”失败了，倘若成功的话，不知道中世纪的中国人民还将堕入到怎样万劫不复的深渊中去。
如果真是农民起义的话，那么这个组织就应有自己一整套的规章制度，明确规定什么可为什么不可为。所有的农民起义无不打着解放天下劳苦大众的旗号，不管高层领导的真正目的何在，他们在革命尚未成功时，基本上是不会骚扰民众的，他们的敌人，只能是不同阶级的当权执政者。而梁山“好汉”们在根本上是不会与朝廷作对的，即使偶尔攻占下某个城邦，杀掉几个贪官污吏，也只是出于私人目的，或是为报个人恩怨，或是为救某个不法之徒，或是为抢夺城中钱粮，可以说是走到一处，扰民一方。总之，他们的存在，除了给本已水深火热的人民群众带来更大的灾害外，没有更多的积极意义。
梁山是座乐园，这从李逵向他母亲的描述中可以看出来。那里众兄弟亲如一家，大秤分金，大碗喝酒，大块吃肉，活像进入了共产主义社会。比起单枪匹马来，集体的力量确实要大得多：恶霸地主惹不起，地方官府剿不了，影响大了，连朝廷也不得不重新制定方针，由围剿变为招抚，如此一来，还可堂堂正正地成为拿财政拨款的公家人了。遗憾的是，这座乐园不是真正穷苦百姓的避难所，它只是一群亡命之徒逃避法律制裁的庇护所，是集体犯罪现象滋长发酵的温床。