今日在杂文版，我刚写过同名杂文《十善业道》，那是佛学的入门经典著作。那么这本《太上感应篇》是道教的进门必修。跟《弟子规》一起成文影响中国文化的三本儒释道三家初级但经典的向善最好范本。《弟子规》是全国人们都极其熟悉的，尤其有些先贤导师在全国不同地方进行现场亲子汇报范讲，收到了很好的效果，对于推动《弟子规》普教，促进社会进步和谐起到了催波助澜的作用。而《十善业道》，对于中国广大的佛学爱好者也不陌生，尤其全书才几十字，通俗易懂，只要用了心，一学就会！

而《太上感应篇》虽然是中国传统的教门，也是典型的劝善之书，但基于道教文化整体传播不利，该教对中国经济文化的影响没有达到举足轻重的作用，于是该书也没有得到很好的推广。我是源于净空法师的佛学讲座，对该书略有了解。同时感觉本书跟《弟子规》和《十善业道》有微乎的血缘关系，俗言到，开卷有益。就一口气读完了此书。可是读第一遍，并没有收获很多。也无非相当于听老祖母唠叨的几句家常而已。

一直到后来的有一天，一个网友也偶然苟同我的读后感，不禁再次回头重读这三本书。咀嚼出的更多新滋味，都来源于《太上感应篇》。因为篇幅很大，我只选择其中部分段落，跟大家一起分享。先解析一下题目吧：其实这里的太上指的就是太上老君，感应的引申意义有感动天地的意思。

太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。这句话跟佛学的因果关系很匹配。简而言之，就是这个世界上本无祸福，世事皆是人为，有了因果善恶，这辈子都会跟随你不放。其实从字面上去理解，似乎更严肃更权威，但实际生活中到底有多少事物得以应验，确实值得考究商榷。不过直接反应出文意是执着向善的，这个需要推崇。

遏恶扬善，推多取少。 受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之。 天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。这段文字，总结出古人的一些生活心得，一些做人修身的准则。一切对美好生活的期冀。不乏体现了对鬼神权威的敬畏。其实生活在现实生活中的人们，大多苦于这个世界的不公，纠结于理想的难以实现，期盼着未来运气能大好。被誉为活佛的净空大法师，也在讲座中偶尔感叹：让人间多建几座城隍吧。


受恩不感，扰乱国政，杀人取财，弃法受赂，以私废公，助人为非，破人婚姻，损人器物，以穷人用，抵触父兄，强取强求，口是心非，淫欲过度，心毒貌慈。以上是我截取的一段文字，也都是很容易理解的内容。概括起来就是严重告诫人们都是些不可做的行为。有时候想想，好人并不好做。但如果先从不做坏事起呢，一天一件坏事也不做，一个月不做一件坏事，一年也不做一件坏事。做了一年好人，你会很得意，很舒服，做几年好人也就不难了。原来不用做多少好事，只要你坚持不做坏事，那你就是好人了，因为你做过的事，除了该做的，剩下的就都是好事了。

其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。有的朋友可能会想，我做过很多坏事。就算回头做好事做好人了，估计上天也不会饶恕我。其实不然，这跟《圣经》里的很多观点不谋而合。圣经也说过，要汗流浃背才可以糊口，就算最后一天跟随了神，一样可以去父的左右边。《太上感应篇》的论点何尝不是，就算你做了半辈子恶人，但知道悔改，明白回头，一样可以获得吉庆，也能够转祸为福。可见道教的广博宽容，上天的胸怀和仁慈。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。作为一部道教经典行为手册，虽然里面有诸求长生以及成仙的理论，并一直以修仙这一法门得以推广，但更秉持儒释道三家的主流思想，那就是心善，向善，行善。对于任何一门学问都要去其糟粕，取其精华，把有营养的东西归我己有，这才是聪明的。于是说，类似于善有善报，恶有恶报这样的观点，多数人还是赞同的。

《太上感应篇》跟许多珍贵名著一样，作者早就遗失了。但他的文化意义和历史意义将永不磨灭。历代很多有文化素养的人无不翻阅该书。在《红楼梦》中几处情节都涉及到了《感应篇》，可见曹雪芹一定读过该书。对于今天而言，不管这本书是劝善的还是求道的，只要它的更多动能是积极的，向上的，正能量的，就值得一睹。

因为本人学识短浅，对该书的理解难免偏颇和狭隘，这几小段文字旨在抛砖引玉，希望能引起一些朋友重视。虽然对于读书而言，不同的人一定总结出不同的感觉，但像这样流传千年久诵不衰的著作，必有益处所在。虽然似乎尘封很久，但得到文人朋友们的友好拂拭，定会熠熠闪光！