马鞍山市王文君律诗赏析（三）
王文英，笔名文君。安徽马鞍山和县姥桥人。CCTV《谈事说理》栏目诗词书画顾问，中国人民艺术网客座教授，马鞍山市美协会员，中华诗词学会会员，中国散文家协会会员，安徽省作家协会会员，香港诗词学会常务理事，和县诗词协会会长。香港国际新闻杂志社特约记者。著有《真水无香——古典诗词歌赋集》，结集出版《泛海诗词》《词苑拾叶》等。
律诗作者：王文君；赏析作者：六安解林（皋南抱朴子）


13、立秋
水瘦芙蓉味渐消，余霞顾念惜天娇。
云轻堪载离枝泪，露重何怜落梦谣。
蝉子噪吟知冷箭，红颜隐忍受寒刀。
伤情最是迷茫处，吹乱波纹唯洞箫。
六安解林赏析：
芙蓉，有两种，一种是木芙蓉，也叫芙蓉花，木莲，拒霜花，华木和酒醉芙蓉，是落叶灌木，花和叶都是消肿解毒的外敷药。另一种是荷花，也叫莲花，夏季开放，花为红色或白色，是水生植物。被尊为一代诗宗的南宋杨万里，和北宋理学派开山鼻祖、著名文学家、哲学家周敦颐皆有咏荷写莲的名作：（《晓出净恩寺送林子方》和《爱莲说》）。在冯梦龙的《喻世明言》里也有记“周琼姬专管芙蓉城”的故事，此处的芙蓉，即是莲花。
立秋，是二十四节气中的第十三个节气，是秋季，也是农历七月的第一个节气。北斗斗柄指向西南坤位，太阳到达黄经135度。立秋，意味着降水、温度等处于一年中的转折点。即是趋于下降和减少。在自然界，万物开始由繁茂走向萧条和成熟。但立秋，并不意味着炎热的结束，因为立秋后还有一个处暑，三伏天还剩最后一伏——秋老虎行将来临。在立秋节，农民有祭祀土地神的习俗。
《立秋》的首联“水瘦芙蓉味渐消，余霞顾念惜天娇”，这二句是用比拟的手法写莲荷的。此时，芙蓉已过了盛放期，香气减淡，但在余霞的映照下还是显得千娇百媚。读着此联诗，瞧着“惜天娇”这三个字，读者会油然想起了闻一多先生的《荷塘月色》来了。颔联“云轻堪载离枝泪，露重何怜落梦谣”，这二句既写那云虽多情，又恨那露重伤荷，在这一番纠结中透露出诗人对于莲花的深情怜爱。颈联“蝉子噪吟知冷箭，红颜隐忍受寒刀”，在这一联里的“红颜”本意是指美丽的芳龄女子，但在这里却是以人喻物，实际是喻指艳丽的荷花。六郎似荷花是比喻，荷花似六郎也是比喻，只是二者调换了一下角度而已。联中的“冷箭”和“寒刀”，于比喻中有互文，诗句暗藏着一股肃杀之气，换一个角度看，这也是对肃杀中的万物特别是荷花的怜惜，充满了人情味。尾联中引入了“洞箫”，众所周知，箫声是幽怨的，诗句中所寄寓的诗人的感情当然也是怜物悯人的。
这首诗在艺术上以赋比为主，以’“怜爱”为基本的感情基调。诗中透露出诗人浓浓的悲悯情怀。
14、处暑
天地清商肃气生，娇颜才露暑云更。
千分热度终凋谢，一夜残香任打横。
若学霜松多历练，何来愁鹿枉呦鸣。
炎凉世态难由我，悲喜交加独自营。
六安解林赏析：
处暑是二十四节气中的第十四个节气，是农历七月之中气。处暑斗柄指戊，位在西南，太阳到达黄经150度。“处暑”就是“出暑”，是炎热离开的意思。但“秋老虎”还会持续一小段时间。商，五音之一，是指以商调为主音的乐曲。其音的特点是悲凉哀怨，这也正是秋风的特色，实际也就是指秋风。
《处暑》首联“天地清商肃气生，娇颜才露暑云更”，这是写暑气将渐次消退，清秋的凉风将代之而起，此时的娇花嫩蕊行将难免遭逢一场无法避免的劫难。颔联“千分热度终凋谢，一夜残香任打横”，这是写夏天的暑热终将过去，万紫千红终于被洗劫一空。颈联“若学霜松多历练，何来愁鹿枉呦鸣”，这是拿“霜松”与“愁鹿”对比，反衬人生历练的重要性，世间的一切机遇都是留给有准备者的。尾联“炎凉世态难由我，悲喜交加独自营”，这里既有慨叹又很坦然。所以慨叹，是因为芳华终被雨打风吹去；所以坦然，是因为诗人懂得人们在自然规律面前都是无能为力，只能被动接受。何况有“死”就有“生”，有“去”者，就有“来”者，这就是诗人既以之为“悲”，又以之为“喜”的原因。
此诗赋中有比，对自然现象充满着自然辩证法思维，好诗！

15、白露
山染枫红近河洲，隔岸关关闻语鸠。
月过寒窗擎旧镜，风携湿叶上空楼。
痴吟不拒顺心酒，眷恋无妨逆水舟。
欲把原汁成白玉，也言华胥也言愁。
白露，是二十四节气中的第15个，也是农历八月的节气。北斗斗柄指癸，太阳到达黄经165度。这个节气里昼夜温差最大，秋属金，金色为白色，故以白形容秋露，故名白露。古人将白露分为三候，“一候鸿雁来，二候玄鸟归，三候群鸟养羞”。这个季节，农民有祭祀大禹，酿五谷酒，喝白露茶的习俗。立秋五戊为秋社，所以秋社一般在白露与秋分之间。在春社秋社时农民有祭祀土地神的活动。西晋张季鹰见西风起，遂起莼鲈之思，良有以也！
《白露》首联“山染枫红近河洲，隔岸关关闻语鸠”，这联诗里藏典颇多，如毛泽东的“看万山红遍，层林尽染”，如《诗经》里的《周南•关雎》“关关雉鸠，在河之洲”，凡此种种都无非意在渲染仲秋的大自然的声色变化。颔联里“寒窗月镜”“湿叶空楼”，皆寓于天地万物之中，季节特征尽数跃然纸上。颈联“痴吟不拒顺心酒，眷恋无妨逆水舟”，上句含“酿五谷酒”的季节风俗，下句寓张季鹰闻秋风起而发莼鲈之思买舟欲归的名典。诗中风雅满满，给人以审美的愉悦。尾联引典。华胥，也称华胥氏。风姓，华胥是上古华胥国的女首领，是伏羲、女娲的母亲，炎帝和黄帝的直系元祖。她被中华民族尊誉为“人祖”“始祖母”。陕西省西安市蓝田县华胥镇是其故里。尾联有感于物候变化故而发思古之幽情。
诗以赋笔为主，兼以抒情。诗从这一季节的物候写到人的活动、人的情绪，诗体饱满。多处用典，因而丰富了诗的内容。在音韵上，首句中的“山染枫红”相对于第二句来说，平仄不调；第七句“欲把原汁”平仄不调。这是这首诗的小疵，无伤大雅。


16、秋分
一样风云一样晴，荷残菊艳两相惊。
昼长夜短么规定，官贵民贫那发明？
许是上苍知悔过，还凭此日等公平。
穷富人间如为此，均分秋色度黎生。
秋分，是农历二十四节气的第16个节气，秋季的第四个节气，是农历八月的中气。斗柄指己，太阳黄经到达180度。秋分，是因为这一天太阳光几乎直射赤道，全球各地昼夜等长，故名之为“秋分”。在秋分时节，古人有“祭月”的习俗，中秋赏月，即是由秋夕祭月的活动演变而来。2018年6月21日，国务院决定秋分为“中国农民丰收节”。
诗的首联写这一季节中的“荷残菊艳”的物候景象，寓意虽然荷与菊所在的风云和阴晴是一样的，但它们的“残”与“艳”的结果却迥然不同，这种不同的结果使人惊心。颔联“昼长夜短么规定，官贵民贫那发明”，在这一联是诗人对“昼长夜短”和“官贵民贫”的现象发出诘问，为之不平！颈联再以拟人出之，发出“许是上苍知悔过，还凭此日等公平”的呼声，这是承上作转折，并启下引发议论：为民请命，呼唤社会公平。尾联从秋分季节昼夜时长相等起兴，并加以引申和发挥，说明自然界到了秋分就能“平分秋色”，昼夜等长，那么人类社会也应该和自然界的秋分一样，大家都应该得到一样的平等和公平。尾联将平分秋色这个“秋分”的意蕴进一步向深度阐发，申足了“平等”和“公平”的思想。
诗将描写和叙述有机结合；借物寓意，借题发挥是诗的主要特色。诗中对于“官贵民贫”的论述在特定的社会条件下是存在的，这其中的注重社会公平和官民平等的主张也是无可厚非的，诗人的用心也是正直而善良的。就音韵学而言此诗稍有瑕疵，那就是颈联和尾联之间失粘。