好好的，本来不想黑“七夕”。毕竟，我是一个相信爱情的女人呐！但是，有小盆友们要我讲有关牛郎织女的故事，那我只有开始咯……
　　牛郎织女的传说，最早源于上古时代的先人对于星宿的崇拜。在那个生产力极端低下，人们只有通过造神才能获得精神支柱的时代，祭司应运而生，他们鼓励人民去祭祀天神，也根据日月星辰与金木水火土等星球的运行划分出了二十八个星区，称之为二十八宿。有了这二十八宿，古人相信自己拥有了保护神。他们以北极星为中心，造出了代表东南西北的方位天象，即东青龙，南朱雀，西白虎，北玄武的四组天神。“牛郎织女”就在玄武门下的牛宿处。
　　很多人以为牛郎星（牵牛星）就是牛宿。不然。牛宿是玄武星区的第二宿，有着六颗星，里边包涵了牛郎星和织女星。牛郎星是夏秋夜空中最亮的星星，位于银河东向，与银河西向的织女星遥遥相对。乍一看，好像它们之间有点缘分。加上俩星名字起得还很适合配对。实际上，古人最初给它们起名字的时候，还真没打算让它们之间发生什么故事。
　　中国最早有关牛郎织女的文字记载，在《诗经·小雅·大东》里：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱……”啥意思？意思就是天上有条银河，晶光灿灿又亮亮的好像一面镜子。旁边有位织女星，一天七次移位行进，忙个不停，也没见她织出美丽的纹布；还有一位牵牛星，闪闪烁烁扑人眼，也不能像人间的牛那样可以拉车。这首诗创作于西周时期，作者是一位诸侯国的大夫，他不满周天子的统治，于是开启了吐槽模式。在他的字里行间，周天子与西周贵族不过是些喜好盘剥百姓，尸位素餐又无真才实学的废物。他又不能明说，只好靠挖苦牛郎星和织女星来泄愤。所以，牛郎织女起初是没有爱情的。中看不中用的人怎配拥有爱情呢？就算有，也得像妲己乱商，褒姒坑周一样给否定了——自古以来，卫道士皆爱玩这套。
　　到了战国，不知道哪位高人浪漫情怀发作，硬是把牛郎织女凑成了一对，并在《睡虎地秦简·日书》里说得有鼻子有眼：“丁丑、己丑取（娶）妻，不吉。戊申、己酉，牵牛以取（娶）织女，不果，三弃。”——看看，牛郎织女是结了婚的，可惜婚姻不咋美满。谁若在戊申、己丑这俩日子里结婚，妥妥地会像牛郎织女一样，走向分道扬镳的结局，还得附加会离三次婚的沉重代价。这高人生怕读者们不相信，又续了一句：“戊申、己酉，牵牛以取织女而不果，不出三岁，弃若亡。”大意就是牛郎与织女婚姻维持了不到三年的原因就是他们不捡黄道吉日就结婚，你们谁若不信就学他们吧！
　　《睡虎地秦简·日书》属于秦国人普遍用来推断吉凶祸福的术书手册，“牛郎织女”的故事得以在民间广泛流传。在秦国人民的心目里，织女应该是被抛弃的一方。须知牛郎星又名“河鼓星”，“河鼓”意谓银河边设的天鼓,主管军事。河鼓星又为将军星。自商鞅变法之后，秦国男子热衷于立军功，有了军功就能获得爵位，有了爵位就有荣华富贵。有了荣华富贵的男人抛妻弃子是寻常现象。毕竟，先秦时代是中国历史上离婚率最高的时代之一。男人想离婚，随便找个借口就能达到目的。比如齐桓公的小妾在船上给他开了个玩笑，齐桓公一生气就把身为蔡国公主的老婆给休了；鲁国的宰相公仪休，为了在人前表现自己大公无私，一把火烧了老婆的织布机，再拔光老婆辛辛苦苦种的蔬菜，以“食禄者不得与下民争利”为由把一脸懵的妻子撵回了娘家；儒家大牛孟子也因为老婆偶然蹲在地上，就嫌弃她姿势不雅口口声声地闹离婚……织女被牛郎抛弃并不令人意外。但是有一个人看不下去了，他大笔一挥，将牛郎织女的故事重新创作。
　　此人名为司马迁。司马迁在《史记》里把织女改为天帝的亲孙女，身份高贵，地位尊贵。牛郎则成了一头牛，还是用来宰杀祭天的牲畜。司马迁堪称中国第一位拥护女权主义的男性，他不但鄙夷负心汉，而且支持女性去建功立业，去承担社会责任。司马迁的笔下，有着深明大义的赵将括母；有着见识非凡的陈婴之母；有着不畏强权的救父缇萦；有着敢爱敢恨的卓氏文君……司马迁所处的西汉王朝，女人们参与政事、干涉政事更是极常见的现象。
　　到了东汉时期，织女的故事又歪了，她成了很多文人墨客的性幻想对象。蔡邕在《协初赋》里深情款款地形容织女“面若明月，辉似朝日，色若莲葩，肌如凝蜜……”；蔡邕的学生阮瑀不遑多让，紧跟着奉上““悲织女之独勤，还伏枕以求寐，庶通梦而交神，神惚怳而难遇，思交错以缤纷，遂终夜而靡见……”的风雅小黄文，希望能够在梦里跟织女睡一场；写出《楚辞章句》的王逸，意淫起女神毫不客气，当着众人面声称他骑着飞龙到天上找到了织女，还跟织女结了婚。倒是曹还有点素质，念及织女早被许配给了牛郎，发出了“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁……”的感伤。
　　有了诸公的珠（zuo）玉（yao）在前，后人们创作起同人小说不亦乐乎、花样百出。南朝的梁殷芸将织女形容为天帝的女儿，一天到晚地对着织布机来织天衣。天衣可能是天上云锦一般的彩霞。织女终日忙碌，连容颜都忘了修饰。天帝可怜她，把她嫁给了牛郎。谁知织女婚后沉溺于情情爱爱，荒废了本职工作。天帝勃然大怒，把她带回到原先的住处，只允许她和牛郎一年相会一次。
　　东晋干宝写的《搜神记》，又将织女与董永凑成了天仙配。干宝编得还挺狂。民间有个农民董永，没钱安葬亡父，不得已卖身葬父。主人知道他品德很好，就送给他一笔钱让他处理丧事，又允许他回家守丧三年。董永归家的路上遇到一个年轻美丽的女子，自愿作他的妻子。俩人回到家，这女子对着织布机“咔咔咔”地织布，不过十天就织了一百匹的绢布。女子让董永拿着绢布去赎身，同时告诉他：“我天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”说完，消失得无影无踪。
　　宝颜堂秘笈本《荆楚岁时记》却声称：“牵牛娶织女，借天帝二万钱下礼，久不还，被驱在营室中。”织女又成了包办婚姻的牺牲品。天帝嫁织女，却像民间嗜财之流向牛郎索要彩礼。牛郎给不出，向天帝借了两万块钱。婚礼结束，牛郎赖了账，反正老婆已经娶到手了，我不给你，你还能咋地！天帝毫不客气，不还钱就发配你们两口子去营室（掌管织作营造的科室）做工，比996还狠，全年无休。
　　到了宋朝，织女更惨。她被李昉等人搞成了红杏出墙的荡妇。详情请见《太平广记·卷六十八·女仙十三》篇。原文太长不贴了，大意是有个小鲜肉叫郭翰，长相俊美口齿伶俐，父母双亡有车有房。至于这么好的条件，他为啥不娶妻呢？作者没说，作者说的是在一个大夏天的晚上，郭翰在家无所事事。突然香风袭来，夜空里冉冉飘来一个绝色少女。这位少女衣着锦绣，妆容精致，随行的两个侍女也一个赛一个的漂亮。郭翰不明所以，下床拜见。少女开门见山，热情奔放地称自己是天上的织女，因为长年与牛郎两地分居，寂寞难耐，跑到天帝那里告了假，偷下凡间找炮友。郭翰正是她意中的对象。话音未落，她就命令侍女们打扫房间，把屋子装饰一新，她主动挽着郭翰上了床。以后，织女夜夜都来，与郭翰厮混得如胶似漆。郭翰有时会逗她：“你的老公是牛郎，你怎敢独自出门与我相好？”织女回答得面不改色心不跳：“我不让他知道就行了。就算他知道，又能怎么样呢？”过了一年，织女腻了偷情，留给郭翰一只七宝碗，潇潇洒洒地腾空而去。郭翰对织女思念成疾，苦苦等待。等到第二年，织女派人送来一封情书，从此绝了音讯。郭翰大受打击，再不能爱了。虽然他后来娶了妻，终究内心意难平。织女呢，只要快乐就够了，别的什么都不想。任何人跟她在一起，都是没有负担的。