一
　　
　　去过许多古庄村落，水乡人家，唯独篁岭近在身边，却一直未能去看看。这一次，在春夏之交的四月，我驱车前往这个隐居山林间的古村篁岭。　
　　到了篁岭，把车子停下。乘缆车扶摇直上，一路俯瞰，未见有山路通向篁岭，只是一层层梯田横亘山腰，真不知篁岭居民如何与外界沟通，这真是一个甘愿隐居于山林间的世外桃源吗？说是桃园应该不确切，独从＂篁＂字解应为竹林。呵，一个布满竹林的山岭，自然脱了世俗，果不其然，山中林间、房前屋后处处都是郁郁葱葱的竹林，顿时一种清爽高洁之气迎面扑来。　　
　　下了缆车，步入了一片花海。这里随处可见的就是巷边路旁、房前屋后、门口窗沿处处鲜花锦簇。一个石窟、一个旧篮、一个锈桶、一个破盆里面也是五颜六色的鲜花争奇斗艳，知名的、不知名的花儿无不喜滋滋、乐呵呵地向游人招手顾盼。本以为来到一个隐匿世外的清净之所，没曾想被一片又一片花海争夺了眼球，映花了视线，这颇使我有些措手不及，怪不得，这里被称为＂鲜花小镇＂。找一块被磨得发亮的青石坐下，冰凉却又踏实，看着石板路上被独轮车长年累月碾压的沟痕，我似乎看到了从前从这里经过的匆匆而又喧嚣的商队。
　　
　　二
　　
　　篁岭属于婺源县，婺源自古就属于徽州，第一次国内革命战争时期，被民国政府划归江西省。所以篁岭的根基，血脉一直流动着徽州的基因，这个基因便是黛瓦粉壁、马头墙、砖雕、石雕、木雕，山是青黛一抹，水是碧绿一缕，水绕山盘，构成一尊玲珑盆景。　
　　篁岭的地形与徽州地形一样，七山一水一分田，一分道路和家园。山占了七分，这里到处排满了山，山舞峰跃，重重叠叠，乱无章法，几乎把人排挤到了最狭小的生存空间。为了生存，他们不得不从小背井离乡，告别亲人，到外地求学、经商，踏上风雨弥漫的人生路。　　
　　说起婺源，大家并不陌生，这是一个被叫做＂梦里老家＂的地方，是个典型的徽州特色的县域，是个真正人杰地灵的所在。南宋大理学家朱熹、近代铁路之父詹天佑、共和国第三代领导人江泽民、当代武侠小说泰斗金庸先生都是从这里走出去的，他们是用儒家理学、先进科技、高超政治以及璀璨文学为这篇土地描上了浓墨重彩的一笔。试想，生于斯，长于斯的篁岭，浸淫于这种独特的文化氛围里，虽隐于山间，却也闪亮夺目。　
　　篁岭建于明代中叶，距今已有500多年历史了，就这样一个村落，依山而建，因地势而筑。一块块石板，一根根木桩，无不在向世人诉说着岁月的变迁。明代中叶至有清一代，是我国资本主义经济从萌芽到发展的阶段，也就是明中叶以降，我国北方崛起了晋商，南方有浙商与徽商，晋商以票号名震全国，浙商靠海路发展经济，只有徽商克服地域所限，披荆斩棘，绕过山林，跨过沟壑，背着乡人的嘱望，风餐露宿，以一颗商人必有的诚心来践行着买与卖的承诺，硬生生地踏出了一条条＂茶马古道＂。　　
　　多少个商贾在山间的石头上歇过脚，多少个旅人在道旁泉边解过渴，他们也许在土地庙里夜宿，他们也许在某个山洞避雨，他们不舍得乱花一文钱。乘马、下榻旅店是不敢奢想的，手里攥着离乡时几家亲戚东拼西凑的几个散银，这是自己做生意的本钱，他们怀揣着亲人的期望，还有闺阁里窗口投来的依依惜别的眼神。他们省吃俭用，在商海沉浮里积累着财富，让自己有朝一日衣锦还乡，就是我们脚下的山间青石路板上，曾留下他们往返多次的脚印，汗水和眼角不让人察觉淌下的泪珠儿。　　
　　徽州人喜欢读书，篁岭有着这种基因，他们生来就以诗书传家为荣。这里诞生了朱老夫子，程朱理学的开山鼻祖就在眼前，他们岂能不以博取功名、著书立说为奋发目的？于是各家后窗燃起了昏暗的油灯，窗纸上映着十年苦读的身影。山林间青石板上，山沟里泉水边，便踏上他们虽然孱弱而又坚毅的步伐，他们要走出山里，进县、上州、赴京，要博取在心里埋藏了许久的功名与桂冠。这些学子确实比常人努力，也许是沾了徽州地灵的仙气，自唐宋以来，科举考试录取比例南方达80%以上，南方举子又以江浙和徽州居多，这不得不说是一种奇特的文化现象。以致后来朝廷科举取士，各省分配名额，压缩了南方录取比例，这就给徽州学子增加了更大的压力，但是他们依然以优异的成绩金榜题名，看尽长安花。
　　
　　三
　　
　　走进篁岭，就是走进了一条条明清小巷，她比苏州、绍兴、乌镇、西塘等古镇的小巷更狭窄，更幽深，也似乎更神秘。巷子两旁是高墙深垒的大院，房梁上是雕梁画栋，每一幅雕刻尽显精湛的工艺。古楼的挑檐都似乎拼命向外伸张，把小巷遮得更加严实，只有中间一条狭长的缝，镶嵌着蓝天，弄不清它通向何处。那些起伏有致的马头墙，高出屋脊、屋顶，半遮半掩，半截半露，黑白相间，构成一种曲线美，旋律美，居宅墙壁与天空的廓线，展现了＂天人合一＂的古典哲学韵味，增添了层次感，韵律感和审美意蕴。在这深深的小巷里，人世间一切浮躁喧嚣，红尘世廛纷扰都淡远去了。小巷是一页稿纸，记录着小巷的经典，小巷的传奇，小巷的沧桑。
　　建筑是空间的语言，建筑是无声的音乐，建筑是色彩和线条的交媾和分娩，建筑是一种文化，最能体现一方地域，一个民族的心态，精神寄托，理念追求。篁岭的建筑融汇了东方古典与西方近代建筑艺术，这是500年从簧岭走出去的学子和商贾带回来的见识与技术。篁岭的建筑又是徽式的，程朱理学的发祥地就在徽州，篁岭的建筑也就必然打上了程朱理学的烙印，影响着一代又一代篁岭人的思维。篁岭才是诗中所云:深巷重门人不见，道旁犹自说程朱。　
　　在这里士与商并不冲突，且许多人是亦士亦商。　　
　　相扶相携地从篁岭山林中走出去的商贾学子，越过千山万水，凭着微州人特有的吃苦耐劳，永不服输的血性与拼搏精神，成为巨贾豪商，富甲天下，或是博得功名，及庙堂之高，或是埋头学问，著书立说名满天下。徽州人没有把读书与经商看成天渊之别。在重农抑商的明清时期，读书人没有向经商者投去鄙夷的目光。而徽商往往金银气与书卷气共存，他们不附庸风雅，不作秀，而是骨子里热爱文化，热爱艺术。商之余，他们酷爱诗书琴画，喜和文人交朋友，至今存在于岳阳楼的范仲淹的巜岳阳楼记》，就是一位徽商书写而雕刻的。徽商与扬州八怪的佳话闻达天下，他们是收藏家，他们也是艺术家。　
　　当积累了财富的商人与博取了功名的文人走到了一起，推杯换盏之际，望着窗外一轮圆月，他们心里滋生一个共同的思念，那就是故乡，是亲人，是家门口的小桥流水和闺阁中守候归期的佳人。于是无论是策马还是解缆，他们义无反顾地奔向那个令他们朝思暮想的山林小镇，他们带回来资金、带回来见识，他们扩大了篁岭的建筑艺术与文化气息。回到家乡，它们变成了中国历来不可或缺的晋绅阶层，他们抚一方百姓，参与公众建设事业。　
　　有人说，中国的资本主义萌芽未能得到进一步发展，民族资本主义未能做大做强，就是因为这群经商成功者不愿再扩大生产，而是携资回乡置办田地产业了。没错，这些曾背井离乡的外出讨生活的经商者，他们不需要更长远的目标与更宏伟的理想，他们骨子里是儒家的中庸之道。他们始终认为，经商者，求利也，乃四民之末，最好的归宿是回到根本，耕读传家。苏州的沈万山，杭州的胡雪岩，曾把生意扩大到海内外，把利润延伸到朝廷中，富可敌国，最后结局怎样？簧岭的经商者，具有独到的眼界与智慧，这是真正的一代儒商。
　　
　　四
　　
　　漫步在篁岭用青石板铺就的小道上，随处可见古桥、古巷、古井、古牌坊，道不尽的古典，说不完的诗情画意。