【徽风皖韵】黄山断想 初冬时节终抵心慕已久的黄山。驻足远眺，云雾飘渺中的峰峦如同一座神话里的神仙居处。去之前还是查了一点《黄山图志》，书里说此山有高峰与水源各三十六，溪二十四，洞十八，岩八，高一千一百七十丈，域及太平、宣城、歙三县，盘亘三百余里。又传说是容成子、浮丘公两个道家，在此山筑坛为轩辕黄帝炼制不老仙丹，历九九八十一年始成。轩辕氏服丹后果真神清而气爽，长生而不老，老黄帝得了便宜便买气乖巧起来，又嫌须白皮皱没有神采，于是入炼丹峰旁的温泉浸泡，霎时又须落更生，出浴时仿若少年，脸如冠玉，唇红齿白。忽然间，九天顿现五彩祥云，山峦之间霓裳不绝，九色神鹿牵引着御辇而下，黄帝瞟了人间最后一眼，绝尘而去。
上面这段文字是我多年前写的，之后很长的时间里看着标题，就是憋不出一个字。或许黄山的景色真的不容文字来描写，先祖创造的语词在他的面前显得那样的平乏无趣。其实黄山的景致不但对文字产生排斥，甚至连摄影家手里的相机或是画家笔端的丹青都是排斥的，所有的原因只归结一点，你无法去捕捉流动中的美丽，那些片刻间留住的记忆，真的不过是他瞬息万变中的一个偶然转身的亮相，而黄山之美却真的是在流动之中。
那天留宿黄山脚下的屯溪，等待着来早登临莲花峰，饱览众山渺小的美妙时刻，谁想忽来的夜雨几乎浇灭了所有的兴致。听着窗外瓢泼般的狂雨，甚至连怨恨都无心生起，有的只是一片无可奈何，与大自然相比人的奢望真的太渺小。斜卧床头，无聊之际翻开徐弘祖的游记，遐想一下当初这个独行客的惊喜和忘我。
“云气甚恶，余强卧至午起。挥印言慈光寺颇近，令其徒引。过汤地，仰见一崖，中悬鸟道，两旁泉泻如练。余即从此攀跻上，泉光云气，撩绕衣裾。已转而右，则茅庵上下，磬韵香烟，穿石而出，即慈光寺也。寺旧名珠砂庵。比丘为余言：“山顶诸静室，径为雪封者两月。今早遣人送粮，山半雪没腰而返。”余兴大阻，由大路二里下山，遂引被卧。”
世间都说徐霞客发现了黄山之美，不然这让五岳折腰的山峦，还不知要等何日为人所识。其实不然，真正识得黄山之秀丽和奇特的是吃得十方的释家子弟，可是这光头和尚可恶的很，自己守得那一片好山水，吐纳着日月的精华，幻想着成佛西天，从没想要给俗世之人一隙自然之美色。那时山中的佛寺，虽没有金碧辉煌的佛殿，鎏金的如来观音，却缭绕在云雾之中，沉醉在变幻的山石松柏之间。
直到那个明末的才子，大清的和尚弘仁，从武夷山回到家乡，躲进了黄山深处，看到孤立突兀的山峰，离奇断裂的山石，扭曲却异常顽强的松树，这个看似挂瓢曳杖，芒鞋羁旅，长日静坐空潭，月夜孤啸危岫的不食人间烟火的高僧，刹那间痛哭流涕。国破家亡的痛楚终于有了倾诉的对象。那是心灵间对话，更是一种心灵的宣泄。于是他眼中险峰怪石飞瀑古松，都是破碎的山河。
弘仁笔下的黄山与原济和尚有着本质的区别，石道人毕竟是皇家的胄裔，亡国之痛对他来说更多是自我的丧失，所以他笔下的黄山不是真实的写照，而是“搜尽奇峰打草稿”后的写意，那是他的理想发泄处，一块心灵慰藉的所在。
渐江和石涛都在黄山找到了他们心灵的慰藉点，也因为心境的迥异而产生出表现手法相同效果却背道的绘画，这就是写意山水的描摹。人的感悟和心灵的抒写，不单是文字撰写的根源，或也是最接近黄山的本质的描绘。
一夜的浓雨在朝阳出来时骤然停滞，初冬的温暖阳光洒满在黄山的每个角落，抬头仰望，山峦掩映在白浓雾之中，这雾气是流动的，随着登山的脚步缥缈流动。没有到黄山你很难想象这梦幻般的雾气，只是你置身在这雨雾之中，却也无法说出那是如何的感觉，这时候你根本看不到峰峦，也望不到沟壑，飞瀑奇松不过是脑海中的期望。登临黄山，人行期间宛如登天，意向中的绝美山色，会在偶然的一个停足或风来雾开时。忽然跳进眼帘。
徐霞客在他的黄山游记里写到：
“……觅导者各携筇上山，过慈光寺。从左上，石峰环夹，其中石级为积雪所平，一望如玉。蔬木茸茸中，仰见群峰盘结，天都独巍然上挺。数里，级愈峻，雪愈深，其阴处冻雪成冰，坚滑不容着趾。余独前，持杖凿冰，得一孔置前趾，再凿一孔，以移后趾。从行者俱循此法得度。上至平冈，则莲花、云门诸峰，争奇竞秀，若为天都拥卫者。由此而入，绝岘危崖，尽皆怪松悬结。高者不盈丈，低仅数寸，平顶短髲，盘根虬干，愈短愈老，愈小愈奇，不意奇山中又有此奇品也！松石交映间，冉冉僧一群从天而下……”
山峦之态除了“争奇竞秀”还能够用什么样的文字来描写呢？也许真的不必去寻找更多的词汇了，还是如徐霞客这样，一路艰辛登临到光明顶上，站定身躯放眼而望。此刻云开雾散，清风徐来，一派紫气东来的灿烂胜景，那群峰突兀，云遮雾绕的山水长卷，能够让人从心里发出震撼的。初冬的夜雨淋湿了悬崖、崖壁、山头、石缝、陡坡中松枝，阳光融化着枝头的冰凌，在远远射来的阳光里，这水珠竟然是七彩斑斓的，一枝斜出的松枝犹如文人笔端的笔锋一转，把那点睛之笔道将出来。
黄山的松树，那是一个说之又说的风雅之物。如果说风骨是文人的根本操守的话，那这松树恰恰是可以代言这风骨。五百里的黄山，山体表面鲜见泥土，坚固的花岗岩体经千万年的侵蚀切割，山石断裂而纵横交错，黄山松便发芽生根于如此的岩石缝隙之间，靠他坚韧的意志力，庞大发达的根须，从山石岩体里吸取养分，依从悬崖之体貌，往下伸展，因对阳光的渴望，枝桠朝光明而倾斜，历经风雨雷电冰霜干涸，终成参天大树。
还是那个渐江，面对层峦陡壑上的老树虬松，有一天终于顿悟，笔下的山水竹枝，再不是单纯倪云林式的天真疏淡，不见丝毫俗气的理想画卷，而是充满了百折而不饶，静谧又深寓骚动，空灵中显真实的隽永意境。亡国之恨光凭愤懑是无济于事的，假如你无力去改变，不妨就此放下，用你能够做到的办法去给后人留一点消息。还是那个石涛和尚，从满山顽强的松树中，看到了绝地逢生的机会，明白了适应才是人生正道的真理。他终于拜倒在康熙皇帝的脚下，山呼万岁。这样的融通也许会被明末的遗民引为大耻，也终于被满清的权贵所追捧，成为和尚中第一人。也许这些不是石涛要的，但是除此之外，他还能够得到什么呢？放下抱负与理想是唯一的选择，一叶扁舟下广陵，石道人还是要变回原济和尚，既然是和尚，那么红尘中的纷扰便与他毫无干系，若是还有只能够算做庸人自扰，六根未尽。
石涛晚年蛰居扬州，黄山的美丽渐渐淡去，心如止水后，思绪也许就清楚起来，记忆中美丽的浮华消散之后，留下的或才是他要的，只是谁也说不清那会是什么？
审核编辑：韵无声 精华：冰斯语
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