【徽风晥韵】现实、理想与守拙归真 真正的修行不是逃避，而是修行的本身和本质，它要求的是强大内心，从而有无穷的勇气面对瞬息万变的社会。清静无为是美好的，但绝不是解决问题的良途。
茅盾的批判则更加尖锐，他认为，正是契诃夫无情地剥开了知识分子的伪装，让人看到他们的内心世界。他指出，洁身自好并无益于改变和消除眼前的罪恶，放纵就等于帮凶。 可是，就在某些自诩为“公知”者被剥夺话语权之后，那些具有批判精神和道义担当的理想主义者同样正在没落和沉沦，这种痛苦，将越来越明显。公众的沉默是必然的。
从某种程度上说，文学的泛美性和特指性是一对矛盾，特指是相对的，泛美是绝对的。它应该是抽象的外衣下的泛美性和散形结构的完美结合，同时，在特指的环境和人物之上又挥散出人性的泛美光芒。
文学之美，就是隐藏在具象后面的抽象美、伦理美和哲理美。具象性和特指性后面的话与义，往往更为广泛和深厚，这种欲说还休的情态，形成了文学的独特魅力。
通观全诗的内容，作者过于美化了入寺的经历和过程，叙事亦过于平直，没有诗歌化和泛美化，对语言、语境的的延展造成了一定的困惑，这是本诗的遗憾所在。
2021.09.03.
审核编辑：晴茜绮梦 推荐：晴茜绮梦
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