初读“回首向来萧瑟处，亦无风雨亦无晴”，懵懂星点，稀稀落落，并无感觉，再读却是人生体验，亦是人生哲学，有初闻不知曲中意，再听已是曲中人的景象。
　　熙熙攘攘的来往皆为利，而“利”从禾从刀，禾为财富，刀为利器，所以财富的取得充满血腥和争斗。“利害”进一步说明“利”的伴生物是“伤害”。婴儿时期争奶水，学生时期争“三好”，大学毕业争就业，就业之后看似终于安稳，其实是另一场没有硝烟的战争开始，争职位、争薪水、争名利，农民争收成，商贾争市场，公务员争官位，一直到退休闲赋在家，再回首，才发现所有这些都是一场游戏，滑稽得让人啼笑皆非。这个过程循环往复，永不停歇，构成了人生，其中既有“先天”之性，又有“后天”之害。
　　道家有句话：“夫唯不争，故天下莫能与之争”，是阐述比较烧脑的一个观点：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”用形态上完全相反的一种现象去说明另一种现象，让人想到了《易经》上的一句话：“一阴一阳谓之道，偏阴偏阳之谓疾。”如此说来，阴阳先生应该不是算命的，而是讲道理的，但人们更热衷于吉凶祸福，而不愿意听大道理，所以阴阳先生最终沦落为街头卖艺者，这叫“不务正业”，经济学上叫“劣币驱逐良币”。道理的功利化成为一种社会现象，无奈而又心酸。老子的焦虑在现实生活中被束之高阁。
　　同样的现象是进入寺庙的人不是去拜佛，而是去“办事”，或求官，或求财，或求子，或求安，拜得佛祖财神爷哭笑不得，只好留一幅楹联在门前：“只有一文钱你也求他也求给谁是好，不做半点事朝也来晚也来叫我为难。”用最通俗易懂的话讲道理，也是没人听。社会现实是鬼挑弱者上身，佛挑好人受苦，这世间哪有公平？只能遇佛上香，遇贼掏枪。
　　有一句调侃的话：“人生如戏，全靠演技；戏如人生，何必当真。”看起来比较达观。“戏”的繁体字“戲”，是祭祀和进餐时人戴面具持戈舞蹈，场面可大可小，铺陈可长可短，用律可雅可俗，演员可多可少，戏剧、相声、电影、电视剧皆可归于此类，亦可以是游戏，具有娱乐属性。“乐以成礼”，礼者，规矩也。人生如戏，归于礼乐，不是你想怎么玩就这么玩，而是要讲规矩。游戏是在规则中较量，讲究技巧，都是冲着“赢”去的，这里面的技巧老子三千年前就告诉我们了，那就是“输”，所谓的“无为”，无为不是什么也不做，而是去做“正确的事”。拗口的表达是“有为”。无独有偶，有个西方学者通过大数据分析体育赛事的输赢，发现决定赛事胜负的都具有“非受迫性失误”特征，即非受迫性次数，通俗的讲就是决定结果的不是“赢”，而是“输”，输的少的那个人就是赢家，所谓的“输家的游戏”，也就是说是自己打败了自己。这同样适用人生游戏。人非神仙，孰能无过，一个人一生的成功并不是你赢了多少，而是输了多少。人生有很多拐点，对关点的把握很重要，哪怕把握住一次，你就会进入另一个层次。后知后觉是一种常态，“吉运未到先作福，凶运过去始为殃”，火未焰而先烟，水既往而犹湿。“事发突然”是因为没发现已有的端倪。近日有一位大员跳楼而亡，心血来潮，给他卜了一卦，乃艮坤剥卦，起于东北方，败于西南方，阳气不足，阴气初升，木克土，剥脱衰落之象，不利有攸往，其爻在六二，其辞为剥床以辩，蔑，贞凶。整个床体散落，一片狼藉，意味着灭亡，凶险异常。看他的履历，从县乡级起步到主政一方的大员，用“飞黄腾达”来描述一点也不过分，可惜最后演砸了。看起来一直在“赢”，但隐秘的“非受迫性失误”频发，最终还是输了。