（33），短歌行(五十九)
　　境由心造就，事在己来为。
　　汗水浇成果，长空展翅飞。
　　此诗底蕴丰厚。首句“境由心造就”，用毛主席的名言来映证，就是“思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。”在哲学上说，就是人对于客观世界具有巨大的主观能动反作用。在心理学方面说，就是性格决定命运。一个人所居的环境和处境的好与坏是由这个人的思想性格和他的主观努力决定的。一个政党一个国家乃至于一个社会的现状总是由它的路线和政策和它的付出决定的。与“境由心造就”相关的是“相由心生”，是“福由心造”，其内涵与史公语相近，但史公诗语的外延比之更为广阔。第二句“事在己来为”，也就是“事在人为”，诗句着一“己”字，这就强调了自己对于事情的结果所起的决定性作用。也就是强调了内因的决定性作用。成功主要靠自己，失败了自己也要负主要责任。第三句“汗水浇成果”，强调了主覌努力与客观成果是成正比的关系，它意味着你流的汗水越多，你的成果就越大。以上三句诗一脉相承，都是在强调人在客观世界面前要发挥超强的主观能动性，非如此便不成功。这主覌对于客观的巨大反作用，从心理学的角度说就是所谓“情商”的作用。一个人，一个团体，乃至于一个政党，如果把自己的所有情感都用于事业上，用情深到骨髓，甚至不惜牺牲生命；那么，还有什么样的事业不能做成呢？正因为此，末句用比拟，才水到渠成的号召大家，特别是年轻人要“长空展翅飞”。就是说，社会已经为你准备好了用武之地，你这雄鹰飞多么高，飞多么远，这就要看各人自己的努力了！微言大义，春秋笔法，好诗！！
　　
　　（34），短歌行(五十八)
　　——史红雨
　　云山藏气度，松柏抖精神。
　　万物皆能效，拿来壮我魂。
　　史公高吟！首二句“云山藏气度，松柏抖精神”，这一联既是严谨的对仗，也是绝妙的拟人。是惊人之妙语，是励志之豪言。其中寄寓良多，表象是咏自然之物，实际是颂人中丈夫。既有云山之气度，又有松柏之精神者，是何如人也？英雄也！豪杰也！而诗人以此为志，也以此励人，良有以也！第二联“万物皆能效，拿来壮我魂”，斯是见道之言。老子说“道法自然”，庄子说“道无处不在”。史公第二联“万物皆能效”，此语与老庄之论不谋而合！“拿来壮我魂”，又驾老庄之道而上之！因为史公不仅是有其言，而且更是行者；有其言已是难能可贵，而能践行之，那更可贵了。中国历史上的英豪们，无一不是由中华民族文化孕育而出者。无一不是把民族文化“拿来壮我魂”者！史公这种自觉学习本民族文化的精神，表现了对我们民族文化的高度自信。对于民族文化，我们都应当努力发扬光大。好诗！大赞！
　　
　　（35），短歌行(六十三)
　　寻丘颜乐处，诵左世清芬。
　　圣者为师表，其言贵似金。
　　史公好诗。首句“寻丘颜乐处”，“丘”应该是说的孔丘，“颜”应该是说颜回。孔夫子子弟三千，贤人七十。但最得意的学生是颜回。这里至少有三个原因。其一是颜回悟性极高。一次，子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回闻一知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”其二是好学不倦。就是庄子在《大宗师》中说的“忘坐”。子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”其三是安贫乐道。子曰“一簞食一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐！”所以这首句是赞颜回聪明好学和“安贫乐道”的精神。第二句“诵左世清芬”，这“左”该不是指左丘明，而是指儒家另一个代表人物左思。为什么呢？因为作者在第三句有个重要的启示“圣者为师表”，左丘明够不上“圣人”的格，够“圣人”格的是“左思”。有此第三句，也就把“丘”“颜”“左”都一一落实了。所以，“圣者为师表”这一句很重要。它既总结了上文，又有开启下文的作用。“其言贵似金”，“其言”当然是指上面的“丘”“颜”“左”这些圣人的微言大义了。史公以圣人为师，我们大家都应该像史公那样，都应该对学习本民族文化高度重视。增强对本民族文化的自信。史公好诗！
　　
　　（36），短歌行(七十)
　　推窗关日月，挥笔起云烟。
　　梦里神游处，青山碧水间。
　　史公好诗！诗的首联“推窗关日月，挥笔起云烟”主要是写日间生活；末联“梦里神游处，青山碧水间”，这写夜里梦境。两联互文见义，写满了生活的所有时间和空间。首联“推窗关日月，挥笔起云烟”，对仗工整。首句将静景写得活，是说推开窗子，白天见日，夜间见月。这是拟物。承句“挥笔起云烟”，是说诗人要将文字写得勃然有气势，笔下有生活，落笔无虚。下联“梦里神游处，青山碧水间”，这表象上看是写梦境，实际上是换个角度写生活，写生活中的“青山碧水”。弗洛伊德说“梦是愿望的达成”，正此理也。史公为了社会主义建设事业，为了诗词文化的传承和发展走遍了皖西大地，即令是在梦中也念念不忘生活中的山山水水及其见闻感受。这耿耿之心，拳拳之意，使人仰慕，令人敬佩！大赞！