路上

　　回家路上丁叔开始大骂财主林三，说话不算数。我说豆饼也行，切成片煮菜吃；他又骂，信主的人还娶两个老婆，接着骂信主的还调戏修女，捏人家的手，壶打了还扣人家的钱……他让我骑在驴上，他牵驴一路骂着，但我看他并未生气，还喜洋洋的。肯定是和修女和好了。我心里想，
　　“说不定还亲了嘴。”丁盛一去三台子，我听艾五就这么说。
　　“哪会，——闫叔反驳——修女都蒙着脸的。”
　　“那不会撩起来？”——艾五。
　　“咳，人家出门人多，都是一排一排的，谁会离队……”闫叔笑了。
　　“得把她救出来，对不？”丁盛二叔问我。
　　“对，我给你当探子”我听说书的讲，要救人得先有探子。
　　丁叔兴奋起来，突然丢下缰绳，跳向前方耍起拳脚。受惊的毛驴往旁一闪，把我摔了下来……想必它把丁盛看成了武松。细一想自己也不是老虎便又安静了，低头拱我表示歉意。丁叔也忙收了架式，看我没有受伤，又将我扶上驴背。感叹说，看你这般武艺如何当得探子，还得跟叔练呐！说着又拾起缰绳，走在前边唱起歌来。快到村口的时候，他对我说：
　　“喜子咱得找侯五，弄两块好豆饼。”
　　“豆饼有啥好坏？”
　　“要它榨油时少转两圈的。”
　　“对！”我想起侯叔带我参观榨油机的情形。

　　林三

　　地主林三，三台子人，天主教徒，家人叫他三老爷，其实他岁数不大，我六岁那年他才二十九和瞎子何三同龄。在地主中他是个新派。怎么个新法？用肖五的话来说就是能“赶时局”。财主和警长谈起他来爱用一种嫉妒和不屑的口气：那林三荣如何如何……我们就从这“三荣”说起。林三行三，但这三荣的三却不是次序数，而是一个数量数。这“荣”何以竟然有三？并不是因为他作了三件为民除害光宗耀祖的事。原来父亲给他起的名字叫华荣，他那辈份在林家是荣字落底的。伪满洲国成立的时候，他刚好二十岁弱冠之年，从长辈手里接过一分财产，踌躇满志，便给自己的名上添了个字叫满荣——林华荣字满荣；后来日本人又提出口号叫“日满亲善共存共荣”，他又在自己的字后加了一个号：“林华荣，字满荣，号共荣”。于是在财主那个圈子里人们便戏称他三荣，嘲笑他的赶时髦讨好当局。至于穷人，便直呼为“烟馆林三”，或“二鬼子”。分开来讲：
　　“烟”指鸦片，烟馆是戒烟馆，是教会的慈善机构，按宣传的宗旨是为了对吸烟者进行管理控制，使其渐渐地减少药量，最后达到戒掉的目的。听起来这似乎有理，但实践证明原来的吸烟者不但没少，新的吸毒者却一年比一年多，而烟馆的所有者教会和它的经营者林三却暴富起来。他兼并了几家自耕农和一部分地主的土地，成了数一数二的大户。可见林三不是一个好信徒，他信教投靠洋人，是为了毒害良民，盘剥乡里。乡民恨他，他自知单靠教会的洋人是站不住脚的，便又极力巴结当权的日本人。他听说县里有个日本官小原爱好中国文化，他便在奉天收集些字画古玩或民间的工艺品献给这个征服者。因此他深得小原的喜爱，小原喜爱林三的另一个理由是他想知道那些教徒，富人或穷人对主有什么忏悔，主又怎样开导他们。而教会也在用林三探听日本人的企图。乡民叫他二鬼子不只是通常意义下的走狗，还是指他是两面间谍，双料汉奸。教会也知道它的烟馆得罪了一些村民，它要有一个人在主和众生面前作忏悔。这正像一个哲学家说的，上帝需要魔鬼，把主的过失推到鬼身上……
　　林三家的后院起了两次火，乡人便说，开烟馆设赌局的都是这个下场……林三也知道百姓和财主都恨他；警察在算计他；教会也要牺牲他；但谁也没有日本人有力量。为了缓解舆论和精神上的压力，他常作两件事，一是向教会捐点财物周济穷人，二是算命。找他命中的“小人”。说来也怪，这个教徒在忏悔时从不吐露真言，他可能看清坐在帘子后面那个神职人员的脸……
　　他信何三给他算的命，三年前他不是说自己富贵通达，逢凶化吉吗，果然……这次他可要相一相他的“小人”。他觉得丁盛这小子是个威胁，锔锅匠几次找这修女，莫非他要把她抢走？这修女可是个讨人喜欢的妞儿，她可不像乡下粗丫头，她有模样又温存，现在虽然她还躲躲闪闪，打碎了我的壶，可她早晚得落到我的手里……还有一种可能，那丁盛不是宋家承武的把兄弟吗？那承武当了抗日军，谁能说和丁盛没有联系？宋氏家族，那是穷人头。干啥的都有。东北军里有，进了关，谁知道还有没进关的？义勇军里有，共产党里也有。谁知道说不定帮会里还有呢。丁盛是宋氏家族的人。倘若是这小子通过在我家干活的修女摸我的底那是什么兆头……想到这，林三出了一身冷汗。得想法把这小子抓起来。辽东辽西那些汉奸被绑被杀的还少吗！于是他又找瞎子何三测他的小人。聪明的何三套他的话，从那隐隐约约的吐露中，何三感到丁盛面临的危险，回到茨坨赶紧告诉了老二……
　　林三想得先和日本人勾得紧点。对，这“泥砂壶”，宜兴泥壶，这是珍贵的紫砂壶。丁盛锔得十分精致。把它献给小原。主意已定。但也不能贸然行事。