大学者陈寅恪在《隋唐制度渊源论稿》指出：“其文化(凉州文化)上续汉、魏、西晋之学风，下开(北)魏、(北)齐、隋、唐之制度，承前启后，继绝扶衰，五百年间延绵一脉。”北魏时期，凉州成为中国北部唯一的安定地区，中原人到河西避难者不减于五凉。这些学者们把中原发达的生产技术和先进文化带到了这里，使凉州继续保持了西北经济文化中心的显耀地位，为日后隋唐的繁荣昌盛奠定了坚实基础。北魏著名诗人温子升《凉州乐歌》：“远游武威郡，遥望姑臧城。车马相交错，歌吹日纵横”，就是当时对凉州经济、文化生活盛况的逼真写照。
　　凉州文化常常被佛教文化笼罩，失去了中原汉文化的光芒。智严、宝云、鸠摩罗什、昙无级、萨班、八思巴等一大批佛教高僧云集凉州，对中原文化的传播起了积极作用。李益有诗云：“莫笑关西将家子，只将诗思入凉州”。
　　王之涣的《凉州词》有云:“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。一曲凉州词可谓独领风骚、千古绝唱。
　　凉州，自古以来即是是富庶之地，又是历代文人的才华荟萃之地。凉州的历史上，阴铿、李益当属最牛，先于李益有阴铿，他们是凉州的骄傲，英名流芳百世。而其他的那些文人骚客们常常以文会友，喝着清汤寡水的米酒，吃着花生米，嚼上半天，还说酒不醉人人自醉，动辄放浪形骸的如刘伶，呼天嚎地的感叹天地之悠悠，自卑自嘲地怆然涕下。在孤零零的长城上，呻吟着凉州灯火十万家，葡萄美酒夜光杯的诗句。更不是黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还那种气冲霄汉的诀别恋情。这些卓尔不群的诗人们，在“亭上画壁”的千古美谈中自嘲着友人，孤苦伶仃的骂着朝廷，更是牢骚满腹地写不出汪洋恣肆的佳句与乐章。王之涣、王昌龄、孟浩然、李白、高适、岑参、杜牧、李益、王翰、李颀，还有诗情画意的王维老先生，他们峨冠博带穿行在秦砖汉瓦之间，泪流满面地长吟着生不逢时的曲调。流传在民间的瞎弦，唱着口口相传的贤孝和秦腔，成了十足的很具地方特色的文化符号。如今的凉州文化再不是大漠孤烟，长河落日的凄凉景象，弥漫着太平盛世、载歌载舞的繁荣景观，散发着“牛粪般”的歌舞升平气象。
　　喝茶划拳，中国的茶文化在这里沸腾，延伸了非常广泛的食文化涵义。茶中带酒，娱乐中带着愉悦般快感，常常吆五喝六，调情骂骚。吃饭喝酒，凉州有无酒不成宴习俗。常常喝他个吐天哇地，天翻地覆。海吃海吹，请客送礼，常常打肿脸充胖子，硬着头皮伪装大象。食文化、酒文化、茶文化相互觥筹交错，形成凉州独有的饮食文化。一部凉州文化史，就是半部吃喝拉撒享受的饮食文化。道教文化也在这块土地生根发芽，那些道师、师公子信誓旦旦地为老百姓降妖捉怪来治病救人，这些“隐文化”在民间流传。
　　某种意义上说，儒释道在凉州已被同化了，宗教成了老百姓向往的模糊语言，也是老百姓生活的希望，没有了棱角，没有了个性。一切的信仰，都成了轰轰隆隆远去的梵音，失去了昔日的清净、纯洁、神圣、崇高。
　　唯有那匹汗血宝马浸泡在风雨之中，默默地鸟瞰着凉州大地。谁曾能领悟到千年后的凉州的今天，汗血宝马奋蹄时的那一声嘶鸣呢！
　　作于二0一四年九月