清明是一个慎终追远的节日，满怀悲怆的心情和肃穆的追思。但又是一个美好的季节，春和景明，我们大多想到的是柳枝、风筝、青草、桃花......这是一个特别亲近春天、亲近自然、看着大地返青百鸟啼鸣的日子，然后整个你的心中的憧憬梦想都在这一天激荡起来。向一年之计致敬，充满生命蓬勃、欢欣的、轻盈的心情。春天我们踏青、赏花，有一种悠长的美，在这美景中，我们的感伤被深深地触动了。所以古人就有“惜春厂怕花早开，何况沉落红无数”，“春且住，天涯芳草无归路”的诗句。
　　清明扫墓、春游。祭扫时回望，春游时憧憬。在过分喧噪的生活中，给自己几个寂寞的日子，沉淀过往。
　　二十几年前的春天，骑自行车去郊游，踏青。石羊河、沙漠公园、苇子湖、南营水库、沙漠公园......留下了青春的足迹。虽然灰头土脸，自行车骑得汗流浃背，在草地上，小河边唱啊，跳啊，围在一起分享自带的食物——野餐。在大自然中领略春光，洒下一路欢笑。
　　如今，在庭院里、中心广场、公园里、核桃园、天马湖畔抚柳徜徉。看游人或安然浅笑，或低语呢喃，或呼朋唤友朝气蓬勃，我的心情忧伤并美丽着——想起与清明有关的几首古诗来：
　　最著名的当属南宋吴惟信的《苏堤清明即事》：
　　梨花风起正清明，游子寻春半出城。
　　日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
　　这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染，只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染。游子寻春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而归”，痛玩了整整一天，足见西湖胜景令人目不暇接，节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”，当人们“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”之时，它的世界被人类“强占”。现在，“游人去而禽鸟乐也”，被压抑了一天的黄莺，又受了游人情绪的感染，当它重成了绿林的主人，怎能不欣喜若狂？不难想象，黄莺匿迹，是因游人喧闹场面的热烈，而它的再现，正说明宜人秀色的魅力。
　　“日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”日暮人去，景色更加幽美，只好让给飞回来的黄莺享受去了。反映了清明时节郊游踏青的乐趣：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”江南三月正是“梨花万朵白如雪”的季节，青年人结伴出城，踏青寻春，笙笛呜咽，歌声袅袅，微风拂面，杨柳依依，真是“心旷神怡，把酒临风，其喜洋洋者矣”。
　　还有唐代诗人韩翃的《寒食》曰：
　　春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
　　日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
　　据说德宗对此诗十分赏识。在这个节日，在缅怀亲人的同时不免洒下泪来，我们会沉醉于往事，在辗转流连之中，挥不去的忧伤，不免伤春，所以说“女伤春，士悲秋”。
　　清明，即是一个节日，又是一个节气，又叫寒食节。关于寒食节的起源有不同说法。民间流传最广的说法是为了纪念春秋时期晋国的介子推。
　　春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君(即晋文公)封赏有功之臣。唯独介子推拒绝接受封赏。他带母亲隐居绵山，不肯出来。晋文公无计可施，只好放火烧山，逼其下山。谁知介子推母子宁愿被烧死也不肯出来。为了纪念介子推，晋文公下令将绵山改名为介山，并修庙立碑。同时，还下令在介子推遇难的这一天，“寒食禁火”，举国上下不许烧火煮食，只能吃干粮和冷食。
　　古代的人们都非常崇敬介子推的气节，“寒食禁火”的习俗，被后人流传下来，形成了寒食节这个特殊的纪念节日。就像端午节之于屈原，是一种民间信仰。
　　唐代大诗人杜牧的绝句《清明》，大家都耳熟能详。
　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
　　“路上行人欲断魂”，由景入情，着重写诗人的感情世界。他看见路上行人吊念逝去的亲人，伤心欲绝，悲思愁绪溢于言表。“借问酒家何处有”，诗人融景伤怀，又要冒雨赶路，雨湿衣衫、春寒料峭。诗人希望借酒消愁。于是，他便向人问去杏花村的路了。
　　“遥指”有《红楼梦》中所题“杏帘在望”的意境，美哉，妙哉！可那“断魂”二字令人费解，即便是心情悲愁，天气不佳，缅怀亲人，也不至于断魂，也许有“魂断蓝桥”的意味也未可知啊！
　　此诗也可断成小令：清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。
　　借问酒家何处？有牧童遥指，杏花村。
　　杨柳依依，桃之夭夭，青草泛绿，春光无限，触动美好而忧伤的诗情，也不免伤怀。
　　“子欲养而亲不在”，亲人都走远了。流光转瞬即逝，对眼前一切，能遇得到的一切缘分当珍重！只有当下，当下这一刻。有美、有爱、有信。