阴云
　　
　　半个月后，东乡从新京来哈尔滨藤野家。傍晚，酒后，宾主兴致勃勃谈起战事的发展和随之而来的物资经营。
　　“姐夫，你对海军挑战英美，向东南亚发展，一向持保守态度，这回他们在夏威夷的胜利，有没有骄气凌人，使你作难？”藤野关心地问。
　　“没有，”东乡得意地说，“山本（５６）知道，珍珠港奇袭得手，也只能算战役的胜利，要想形成战略的优势离不开陆军，而且进军东南亚和越南、缅甸更需稳住满洲和支那的战局。所以这次大本营还特意嘉奖了我。给我添了一颗星。”
　　“那太好了！”藤野也兴奋起来，“可是，军部会不会调你去南方诸岛，马来，印尼？”
　　“暂时还没有这可能，以后就要看北满的形势和南方的进展了。”
　　“你驻留此地我可以借力经营木材矿山的业务，还有移民。”
　　“我去东南亚，你们株式会社也可以拓展橡胶和石油业务。”
　　“姐夫，我们算是想到一起去了。”
　　东乡饮了一口茶，换了话题，意味深长地说：
　　“藤野，你的小孙子嘎鲁是块好料。他沉默寡言刚毅勇猛适宜做军官。把他交给我吧。未来十年，我们要建立大东亚共荣圈，需要很多军政人才。你让他在俄侨的学校里学什么艺术，闹不好成一个东正教徒，还是让他信我们的神道，效忠天皇才是正道。”
　　“姐夫，这事我得和他妈和外婆商量，你知道，前些时候我因为不同意女儿的婚事，赶走向墨，伤透了惠子和她娘的心，如今儿子野草又无音信，外孙嘎鲁成了她们母女二人惟一的寄托。”
　　“嗯，你要从国家和孩子的前途着想，莫为妇人的短视所左右，当什么艺术家，乞食的浪子。”
　　
　　　　
　　在东乡狩猎的那段时间，他观察到了小猎人嘎鲁沉默寡言刚毅威猛，特别是他对他的老师柳芭表现的忠诚震动了东乡。“这小猎人真是一个武士的料”，出身军阀世家的东乡决心把这个小外孙培养成为家族的传人。他把这个想法和藤野说了，“送这小子去士官学校”。
　　“姐夫，这事我得和他妈和外婆商量，你知道，前些时候我因为不同意女儿的婚事，赶走向墨，伤透了惠子和她娘的心，如今儿子野草又无音信，外孙嘎鲁成了她们母女二人惟一的寄托。”
　　当藤野把东乡的话转告妻子春草和女儿惠子之后，着实引起母女二人深深的忧虑。外婆怕她惟一的至爱继舅舅之后再成为战争的炮灰。惠子更怕东乡把她的儿子当成人质，作为招降向墨的砝码。向墨化名为项东，是她的丈夫，抗日联军的将领。可怜的向墨至今还不知道他有一个儿子，亲生的，可爱的小猎人嘎鲁。
　　正当母女二人百般焦虑的时候，母亲春草突然想起一个人，或许他能帮我们摆脱困境。
　　那是二十年前一段温馨的往事。
　　
　　牧歌
　　
　　一条小河――加茂川自北向南从日本的故都京都流过。顺着它的河谷蜿蜒北上三十余里，有一个枫林小镇坐落在林木蓊蔚的东岸，小镇离风景优美的琵琶湖只一段步行的路程。
　　镇的广场上有一座寺庙，那时已改为神社，与之毗邻是一个古朴而优雅的小客栈。她有一个令人感伤的名字――“落英”。秋天它倾斜的石阶上常常铺满缤纷的枫叶。主人却不去扫她，任一双双郊游的情侣携着手，唱着歌，款款地踏阶而下。
　　
　　那是一个秋日的夜晚，一轮圆月高悬于神社的一角。店的庭院里在上演一出小戏，挑在高杆上的六盏灯在微风中摇摆。
　　旅客们坐在一些布成半圆的桌椅边看戏，这其中就有来自京都帝国大学的一对青年男女，喝着茶观赏表演。
　　家庭小剧团，登场的只有四、五个人，一个歌舞伎打扮的妙龄女孩，执一面扇在吟唱舞蹈，其余在后面伴奏。乐器是极简单的，鼓、胡、笛和弹拨琴。在女孩吟唱或述说的间隙，横笛便挑起来，引着胡和琴以悠扬的旋律为她伴舞，而鼓者便埋下头奋力击打。
　　
　　那故事的名字叫“牧歌”。说的是一个牧羊女和一个青年学生的爱情悲剧。
　　山坡上放牧着一群活泼的羊儿，牧羊女为圈拢羊群而疲于奔跑。这时从水草丰美的山坳里传来优美的笛声，羊群欣欣然奔去，欢快地觅食起来。牧羊女得以歇息，她坐在石上倾听那美耳的笛声。
　　日复一日，牧羊女总有笛声相伴，听不尽的新鲜曲调，想不断的美好憧憬，但她却不见吹笛人，那给她带来欢愉的青年是谁？他在哪里？绵绵的情意借着悠扬的笛声传来，就像那天边的云霞不断地幻出骑白马的王子。
　　一天黄昏，牧羊女赶着羊群涉过小溪时，不慎跌落水里。这时一只手将她挽起，一个英俊的少年，另一只手握着竹笛。从此二人相爱了。
　　
　　可是不久，明治维新后，改革兴起，提出神佛分离，废佛毁寺，小镇的神道教占了上风，佛庙改成了神社。牧羊女一家信仰佛教，被驱出小镇漂泊他乡。那青年学生也被信仰神道的家人送去当了武士。这悲伤的故事使人想起了乡村里的罗米欧与朱丽叶。
　　
　　演出结束了，一轮圆月升上中天，沉浸在爱恋中的情侣们不肯离去，庭院里还回荡着他们的欢歌笑语。桂花的香气飘散在清凉的空气中。
　　
　　神道
　　
　　两个帝大的学生坐在朝西的露台上，他们的房间紧挨着，共用这个平台。晚饭后可以凭栏远眺，看那夕照下斑斓的山谷。而此刻，清辉似水，眼前的山谷腾起薄雾，隐隐地可以听到后院的琴声，谷底潺潺的溪水，时尔，会传来一两声鸟鸣。
　　那是１９２０年的仲秋。京都帝国大学的两名学生了因和春草在小镇不期而遇了。男生了因是中国人在帝大学佛学，春草是日本人在帝大学文学。
　　“了因学兄，”春草想起趣事，微笑说，“记得你是两年前来帝大的，大正７年，西历是１９１８年，我也是前一年生了女儿惠子后进大学的。我记得，你一个中国少年那时很惹我们女孩的注意。她们说你沉默寡语不苟言笑，但却极其谦和，碰到迎面而来的女同学总是侧身避让。”
　　“哪里，我那时日语不好，羞于启齿。”
　　“她们还说，你的人品和你的外貌一样端正。”说到这春草俯首掩面而笑。了因双手合什，笑道：
　　“大家都是年少天真。”
　　“那是真的，有些姑娘想接近你，但是不敢，因你是中国的佛徒。”
　　“是的，我的法号‘了因’便是恩师望月和尚起的。他是日本高僧。”
　　“可是在我们日本，和尚是可以恋爱结婚的。”春草回望他。
　　“是的，这我理解。”了因变换话题问，“春草，你到此地来是一次远足吗？”
　　“我是来采风的。像今晚的说唱小戏，正是我的需要。学兄，你有什么目的吗？”
　　“我是为完成我的论文，来这里考察的。”
　　“那是什么样的研究呢？在学校我就仰慕你的学识，只是无缘攀谈，今日有幸在这里相逢，又得这般闲适，我可要讨教了。”说着春草给了因续了茶。
　　
　　“我那文章的主旨是探讨神道教的起源，和它在演变中与佛和中国文化的关系。今晚的演出我也很有兴趣。”了因的声音柔和。
　　“听说那戏文确有其事。”春草的口气像是在探询。
　　“是的，明治维新后，禁止神佛混淆，颁布‘神佛判然’的法令，此地‘毁寺建社’闹得凶，所以我来采访。”了因肯定地说。
　　“你课目研究得如何，我是很有兴趣的。”
　　“好吧，我约略的介绍一下，愿听学妹的导教。”于是了因说起了他的所解和所思：
　　“神道是从日本的原始宗教发展而来的，最初崇拜自然精灵和祖先。”了因缓缓地说，他的语调里有一股令人折服的力量。“.五到六世纪吸收了中国儒家的伦理道德和佛教、道教的某些教义思想逐渐形成体系。大体分为神社神道、教派神道和民俗神道三种。神道信仰多神，待别崇拜作为太阳神的皇祖神――天照大神。称日本民族为‘天孙民族’，天皇是天照大神的后裔，并且是其在人间的代表。显然这是统治阶层把他们的思想灌输于宗教，他们宣称，皇统即神统。”