“十月怀胎，一朝分娩”。生命的诞生本该是一个瓜熟蒂落的过程。随着现代科技的飞速发展，妇女分娩选择剖腹产的数量逐渐增多，形成潮流。2013年的世界卫生组织在一份调查报告中指出，中国近一半的妇女生产是通过剖腹产完成，剖腹产率为世界第一，已远远超过世界卫生组织对剖腹产率设置的警戒线15%。到底是什么原因让如此多的产妇选择剖腹产呢？
　　有的说是源于迷信，所谓“择吉生育”，捡到千禧年出生的宝宝、赶上“金猪”年见世的宝宝、迎合“奥运”盛会来到人间的宝宝、纪念父母结婚纪念日出现的爱情宝宝的新闻此起彼伏，加上热衷于“生辰八字”的家庭会提倡撞日不如拣日。
　　有的说是现在的高龄产妇增多，习惯于办公室坐着工作，很少进行体育锻炼，营养又过剩，自然分娩难免有风险；有的说医院出于经济利益上的考虑，有意无意地鼓励孕妇们选择“剖腹产”。
　　还有的受九年免费义务教育入学年龄限制的影响，为赶“上学末班车”出现的8月孕妇扎堆剖腹产；此外产钳会把孩子脑袋夹坏，顺产影响体形、影响夫妻生活等等恐惧因素，让准妈妈们纷纷选择“一刀切”。
　　最最关键的是，顺生孩子非常痛，痛到用死去活来，魂飞魄散，几欲跳楼的字眼形容不为过。近日，榆林产妇因顺生疼痛难忍，情绪失控，就带着肚子里将要出生的孩子从医院5楼一跃而下，一尸两命，再次将“生孩子有多痛”的话题带上了热搜，成为了热门。
　　那么，在剖腹产并不盛行的中国古代，女人生孩子到底有多痛苦，多遭罪呢？
　　首先，在南北朝之前，产妇临盆连个像样的产房都没有，因难产引发的死亡率相当高。
　　众所周知，古人寿命不长，女子及笄之年不过15岁。这些妙龄少女的卵巢刚刚发育，功能尚不完善，生理尚未成熟，一旦婚嫁怀孕，在初次生产的时候，不亚于进了一趟鬼门关。
　　《礼记·内则》有云：妻将生子，及月辰，居侧室。
　　在先秦时代，妇女临产前要迁入侧屋去居住，丈夫每天两次派人去问候。阵痛发生后，丈夫才会亲自去问候，但是不能直接与妻子见面，只能通过接生妇来传话。因为在男性眼里，女性的月经、孕期、生育过程都是污秽与不洁的象征。甚至称之为“血光之灾”。到了汉代，妇女临产则：将举吉事，入山林，远行，度川泽者，皆不与之交通。乳子之家，亦忌恶之，丘墓庐道畔，逾月乃入，恶之甚也。即是说这些产妇必须离开家庭，在坟墓和道路旁搭一个草棚子作为临时产房。凡是要做祭祀等吉利事情的人，或者准备外出远行做事的人，都不和她们来往。产妇的家里人也非常忌讳和厌恶她。产妇生产完也不能立即归家，需要等到孩子满月后，才可以抱着孩子回去。在满月之前，如果有人见到了她们，会迎来晦气和噩运。《晋书》记载，有一个女人要在一个人家分娩，并且说她截掉脐带就走。听到的人都说这是灾祸的前兆，果然不久这个人便被杀了。愚昧的思想认识，孤独的生产环境，恶劣的自然条件和不够先进的卫生技术，使得产妇难产率高、死亡率高和新生儿存活率低的现象一度盛行。
　　魏晋南北朝，由于暴虐嗜杀的南齐东昏侯萧宝卷喜欢四出游走，又不想让老百姓看到他，他每次出行之前，令衙门驱斥百姓，不得留于其行经的道路两侧，使得民间“至于乳妇婚姻之家，移产寄室。”寄室谓借住别人家，要生孩子要结婚的人家，反正不得在萧宝卷面前出现，否则他一个不高兴就开其肚，剖其腹，这使得产妇们纷纷寻找固定的产房生产。
　　除了王妃贵妃得以享用高级产房，如《南史·后妃下》载梁文献张皇后：方孕，忽见庭前昌蒲花，光采非常……后曰：`常闻见昌蒲花者当富贵。'因取吞之，是月生武帝。将产之夕，后见庭内若有衣冠陪列焉。张皇后的产房前有花园，房内可供高官贵吏排列成行，可见其待遇多么奢华尊贵。而普通人家的妇女的产房，仅仅达到遮风挡雨的条件即可内心满足。
　　再者，找医生给产妇接生，乃是富贵权势人家才能享受的待遇。小心接生婆是催命鬼。
　　由于古代人对产血的忌讳，古代妇科医生的地位并不高。尤其古代医生，男性居多女性极少。即便是妇科疾病，绝大多数也要靠男医生来诊治。
　　碍于“男女授受不亲”的礼教，男医生不能与女病人有肌肤触碰。比如孙思邈为长孙皇后诊病，是通过一根细丝线来诊断她脉搏的跳动，得出长孙皇后胎位不顺引发难产十多个月不生的结论。同时运用针灸技术帮助皇后助产，使得母子平安。但是民间凡妇，指望的只有接生婆。接生婆的水平良莠不齐，为了保证产妇顺产，通常是让孕妇第十个月就服用各种“滑胎药”，如丹参膏、甘草散、保生丸、达生汤等。到了分娩之日，产妇家属请接生婆来接生。同时备下“好醋，白米，煎药炉，铫子，煮粥沙瓶，滤药帛，醋炭盆，小石（一二十颗），汤瓶，软硬炭，干柴茅，暖水釜，洗儿肥皂，头发，断脐线及剪刀（当时剪脐带不用刀，只用帛裹脐下，齿咬断），干蓐草，卧交椅，软厚毡，灯笼，火把，缴巾，油烛，发烛，灯心。”（宋陈自明《妇人良方》）。
　　这篇清单里，煎药炉、铫子、滤药帛是为产妇出现难产时，好煎药急用；好醋、小石是为产房消毒用，也就是把醋泼在烧红的小石上，产生的蒸气弥漫产房，起到杀菌的作用；汤瓶、洗儿肥皂、缴巾、暖水釜是为了给新生儿沐浴和给产妇用水准备的；灯笼、火把、油烛、灯心为产房照明所用；干蓐草、卧交椅、软厚毡是产妇生产时坐卧应该备有的物件，白米、煮粥沙瓶是给产妇饥饿时补充体力。
　　由于宋人忌讳在光线明亮、房屋低矮之处进行分娩，产妇若是赶上盛夏生产，天气再热，也不准打开窗户。最多贮置些凉水放在室内降温，导致很多产妇还没有生就大汗淋漓。若是遇到产妇交骨不开、产门不闭、胞衣不下、血崩不止等难事，有些接生婆技术不够，就会声称产妇遭遇恶灵附体。要求家属们焚香燃烛，祈求神灵救驾，赶走邪鬼，解除难产；或念咒作法，召令正神下凡助阵，消灭为害产妇母子二人的鬼怪，结果当然是拖延了时间，坑害了性命。还有恶者，会让孕妇嚼着自己的头发往肚子里吞，引起呕吐，借此增加腹压，有时候会用“擀面杖”推产妇的腹部，说是要让孩子“赶紧”出来……
　　因此在古代，产妇生子的风险很大。哪怕过程顺利，如果接生的器具不卫生，或是脐带包扎不好，胞衣清除不净，母子被感染，也容易导致死亡。　　
　　另外，嫁出去的女儿泼出去的水，产妇生产别指望娘家人来照应。
　　古代有一句话：“见死不见生”。意为姑娘死在娘家可以，但是不能在娘家生孩子。古人相信，女儿在娘家生孩子会把灾祸带入娘家。到了产妇临产的月份，娘家人只能送来礼物以示催生。
　　催生礼，一般有衣、食两项。衣有凡婴儿出生后所需用的衣服、鞋帽、包被、诞兜及至尿布；食有鸡蛋、红糖、长面、桂圆、核桃等等。
　　福建泉州有娘家于孕妇临产前，通常要送鸡蛋、线面、鸡等物品到男家，祈望外孙降生顺遂。江苏高邮多送瞟肥不生蛋的鸭子，表示女儿生养顺利。浙江温州则由母亲送约一寸见方的肉，切得端正，不偏不倚，烧熟送去，当地叫“快便肉”，以为产妇吃了，临产快捷。杭州在清末民初时，孕妇产期将届，娘家要送喜蛋、桂圆及襁褓。预产期将到的月初一，派人将上面各种物品送往男家时，要携带一笙吹着进门，以“笙”谐“生”，以“吹笙”表示催生之意……
　　如果母子平安，婆家娘家自然皆大欢喜。如果一尸两命，娘家则是有泪肚里吞。
　　《搜神记》曾记载：诸仲务一女显姨，嫁为米元宗妻，产亡于家。俗闻产亡者，以墨点面。其母不忍，仲务密自点之，无人见者。元宗为始新县丞，梦其妻来上床，分明见新白妆面上有黑点。意思是诸仲务有一个女儿叫显姨，嫁给米元宗做妻子，生小孩时死在家中。当时民间的风俗：生小孩而死的，要用墨点在脸上。她母亲不忍心这样做，诸仲务就偷偷地自己去给女儿点墨，没有人看见他这样做。米元宗任始新县丞，梦见他妻子来上床，分明看见她那刚用白粉化过妆的脸上有黑点。