这样的人在这里安了家，为何就没有名字留下来呢？连他的儿子也没有留有名字，只有他的孙子公彦留在了谱碑上。按常理讲，三世祖有名字，始祖和二世祖也应该有名字才对啊！是什么原因致使一世祖、二世祖在谱碑不留姓名呢？谁也讲不出来这个原因，解不开这个谜。
　　笔者在翻阅先祖明朝翰林大学士公家臣墓葬黄山崮文献资料时看到了一篇由明朝礼部尚书冯琦撰写的《东塘公太史葬黄山记》一文，里边讲了公鼐葬父时的两次梦境，引起了笔者的高度重视。文中记载：“值大雪，且行且泣，泪被面，纵横成冰，止宿邨舍中，梦公凭几命之曰：“吾不归矣，视葬地，无过赵氏北墙下”。孝与瞿然觉股，慄发上指，起，冒雪伏马鬣而驰。至滁公已卒矣。”观阅文中：“梦公凭几命之曰：“吾不归矣，视葬地，无过赵氏北墙下”有：“无过视葬地，赵氏北墙下”的话。这是公鼐闻父病重飞马去滁州夜宿邨舍做的第一个梦，这夜里公家臣去世了，此时公鼐并不知道。
　　第二个梦是过了几日做的文中记载：“孝与卧柩前，梦一苍头告曰：“阙地遇古石桥奈何”？则相与往观之。至则俨然古冢也！堂宇宏丽，朱扉四扃，从隙中见一灯荧然，已而，朱扉开，灯爆有声，光大起如昼。北壁有铭而缺其角，曰：是宋贵主葬处也，生嘉祐至道间，一转为某官，再转为户部主事推官云。觉旁有书数厨，剑四，皆银室。孝与拔剑舞，遂觉。觉而始悟宋贵主之为赵氏也，越数日葬太史公。”和上次的梦是一个理念，都是强调的是：“赵氏”，后边的这一个梦是前梦的延续。文中详记“是宋贵主葬处也，生嘉祐至道间，一转为某官，再转为户部主事推官云。觉旁有书数厨，剑四，皆银室。孝与拔剑舞，遂觉。觉而始悟宋贵主之为赵氏也，”这个两次梦境的赵氏，竟然是宋贵主，宋贵主者谁？“生嘉祐至道间”这嘉祐和至道乃是北宋年号啊！户部主事推官是谁？有文献史料载：“原任南京户部主事赠詹事翰林院侍读学士公家臣诰命”。因为公鼐是有名的理学名臣，他决不会信从鬼神一道，这两个梦内有隐情。
　　中国葬法起源于周朝，家族墓葬有一套体系，称为昭穆葬法。先祖在上，子孙有序排列在下；长小、男女次序分明。半点马虎不得，外姓人是绝对不能进入他姓墓地安葬，风俗谨严。为何公鼐把两次梦告诉礼部尚书冯琦呢？冯琦还要写成撰文留传呢？那还得返回头去说家谱。
　　家谱上始祖和二世祖无名，上注写“失名”，人都有名字，更得让子孙后代知道自己的名字，好让后代知道是谁的后裔。没有名字就显得神秘了，绝不会是没有名字！而是有名字没有写上！是什么原因不能把名字写上呢？忌讳什么呢？
　　公氏族立谱，给子孙后代撰写了辈分：“肇毓东方茂，丕惟衍续绵。允中怀敬慕，尚式广宗传。”这个二十辈子的谱，第一个字是：“赵”的音。
　　公氏还有一个支派在金时南下去了浙江南宋王朝，在括苍。公鼐《问次斋稿•子训》记载：“云来地著，望于括阳。”括阳就是括苍山南，他那边的立家谱辈分是：“权惠陵定，永仁洪士。云行书廉，用棽良志。本道国世，大明正立。文武之邦，伯仲叔季。以日宪懋，秉光里必。时继宏元，仕廷成一。”这是四十八辈子谱，第一个字是个“权”字。和老祖地的辈分合起来恰好是一个“赵权！”
　　从沂州府金兵押解来的这个少年他为何谱碑不留名，为什么包员外收留他而且把女儿许给他？他到底是谁？
　　大家都知道大宋朝被金兵攻破汴梁，掳徽宗赵佶、钦宗赵桓去金国老巢五国城。有文史记载：“天会四年（1126年）闰十一月二十五，金军乘大雪攻破东京。十二月初二，钦宗投降。天会五年（1127年）四月，金军携宋徽、钦二帝以及宋廷嫔妃、宗室等3000人，在将宋廷库藏金银、帛绢、图籍洗劫一空后，撤出汴京，班师北还，北宋遂亡。”
　　在蒙阴都知道有一出戏：“公彦龙”，戏文就是唱的公氏家族，戏文把三世祖公彦加上了一个“龙”字；龙者皇帝也！公彦龙家：皇帝家；被外族进犯来抄了家。故事大概是说：“公彦龙行霸，致使被抄了家，只剩有一个小孩在姥姥家，生了公氏一大家族。”是的！行霸谁还行过帝王家啊？由此看出公氏的始祖不寻常。
　　想公氏始祖从沂州府来蒙阴堂埠之时恰是宋金交战之时，公鼐只是记了宣和年间，并没有点确切年月。公元1126年金兵迫逼汴梁，徽宗惊慌之下让位儿子赵桓钦宗，当年称年号靖康。
　　设想：这个被公鼐称作改卜，在堂埠之滨的少年。其实就是被金兵押解来的，因为这里是交通道路，少年在此脱身，落荒上东门。他的身份绝对不是一般人所能想象的那样简单。大家也都知道金国把整个大宋赵家皇帝、亲王、百官和嫔妃们一起押送来金国。只有康王赵构没有被捉，建立了南宋。
　　包员外能看上眼，他定不是凡人。听口音和衣着气质都能看出此少年的来历不凡，战争是老百姓瞩目的焦点，金和宋谁败谁胜也难以估摸。古时对身份地位好的青少年有一个尊称，皆是称“公子”，当包员外尊称询问时，少年遂顺言姓“公”。
　　通过这一切，再对照公鼐的梦境，就会完全明白。梦境里：“宋贵主葬处也，生嘉祐至道间，一转为某官，再转为户部主事推官云”这很明显地说：“公家臣是宋贵主赵氏之后！”公鼐第一个梦：“无过视葬地，赵氏北墙下”昭穆葬法，祖在上，子孙在下。如果超过赵氏上了上边打破秩序就不能是赵氏后裔。
　　再说始祖和二世祖为何谱碑无名讳？假设：始祖是赵宋王子，逃脱流落到包家，当时的严峻的生存环境他敢留名吗？有了儿子后，在金国的范围内，儿子他也敢留名吗？金国辖制沂州府统治了107年。到了第三世，赵王情随着时光的蹉跎岁月也就淡化没了，姓公就姓公吧！一世、二世是没法写姓氏，不能真写实姓，还不能瞎编乱造。又不能露了底，只有不写了。只能心里知道，还不能张扬。到了二世祖，有四个儿子：长子公政、次子公信、三子公彦、四子公友；这四个儿子的名合起来是：政信彦友；如果把这四个字用谐音就是：“政信焉有？”意思是：孙子都大了，政权哪有音信啊？三世祖名“公彦”彦字是产字下三撇，代表以经三代了；彦字之意“俊才，有德。”这就是公氏祖谱碑一世祖、二世祖失名的真实原因。
　　到了四世和五世，有一支派知道自己的身世，遂南下去南宋认皇亲，南下去南宋认宗的这一支把唯一的信物表证带去了。结果是泥牛入海。“权惠陵定”。古代皇帝登基这年就开始修陵墓，徽宗也是这样，仓促逃出的王子会携带什么信物可以回到中原去，让各州府官员认可呢？有徽宗、钦宗昭书吗？都沒有！有玉璋？有玉佩件？其它别的信物？也不会有的！昭书、玉佩皆招来杀身之证物！赵王子绝不会带的！那用什么来证明身份呢？用皇陵！辈分讲明白了：“权惠陵定”至高无上的皇权得到要依赖陵墓来决定。那么说赵王子对修建的陵墓的格式，石雕刻的图案花纹；或者里边有什么样的摆放陈设都很清楚。徽宗信仰道教，喜爱书画，有着道教：法器，经典，神仙人物图画；徽宗自已的书画作品；抄写的道教经卷；炼丹秘方等类。只要王子能摹仿出徽宗的淑女瘦金体书迹，和说出皇陵内，外人不知道的事，就可以得到大宋各州官员认可。南去的这一支未能遂意，在立谱辈时，要让子孙后代都记着，就有了“权惠陵定”。被拒绝斥出后，这一支派逗留在了浙江括苍，丽水、龙游一带。
　　公鼐为什么以梦来晓喻世人而不直接说呢？只因为到了他这一代，公氏发展庞大，已经是名门望族了。历史已经过去了500年了。只有有学识的公氏家族人还能把始祖的秘密口传下来，那些没有文识的公氏族人们都已不知道了。若说出来，有谁会相信呢？有谁来认可？没有真凭实据如何服人？反而惹来不必要的对立攻击、讥讽、耻笑、和嘲笑谩骂。要是不说，心里还是不甘心，就让这个秘密淹没了吗？在没有办法的情况下，只好借梦来说是吧，让子孙后代来参悟，自己也不能写，自己写出来，恐怕不妥当，就告诉了礼部尚书冯琦，冯琦以奇事撰记。