如果一个人能前后隔日都能梦到相同的梦，那可就是真奇了。梦中提到嘉祐至道，嘉祐是仁宗年号，在仁宗执政期间发生了著名事件，澄清狸猫换太子案，至道是太宗去世，真宗继位后执政期间李妃和刘妃之间发生的狸猫换太子。为何真宗和仁宗也有其它年号不用，却用这两个年号，次序还倒着呢？因为这两个年号其谐音：家有知道！“家要知道！”其意为：（家族中人有知道这件事的人；或者是让家人知道。）嘉祐至道之间，是让后人考查嘉祐至至道宫廷发生过什么事？实则发生过狸猫换太子，李妃流落民间。公鼐提出这年号是晓喻启迪后人，赵氏皇家里边有变故，宫廷血脉也有流落在民间。例子不能白着说出来，只能意会！那就是有沒有人能够领会参悟出来了。
　　公鼐是不会小题大做的人，两个梦如此郑重，其中必有缘故！借父亲的殡葬来晓喻后人，他这份苦心用的真可谓绝了！如果单凭这两个梦，笔者也不会注重这两个梦，但是，始祖的谱碑失名之谜；和始祖来蒙阴上东门之时，正是大宋宣和和靖康交替被金国掳往金国之期间。
　　公鼐《问次斋稿•子训》有一句：“靖康麋沸，岿然独存”已经说明他是最明白公氏的秘密。《问次斋稿•子训》还有一句：“蒙之远祖，历金元不仕。”为何要历金元不仕？如果是平常人家，争取功名是梦寐以求的事，公氏却历金元不仕？定有缘故？那就是恨！在公鼐心里也已经淡化了姓氏观念，姓氏只是一个记号，所以他把公姓也作了考证。之所以以梦晓喻后人，只是让后人能够知道始祖苦啊！东蒙公氏的真实来历。
　　宋钦宗赵桓、宋高宗赵构、赵权，这三个名字都是木字旁。
　　东蒙公氏为何从宣和1126年上至春秋鲁昭公是空白也清楚了，本身东蒙公氏的始祖就是东蒙公氏的创姓开宗的第一人，上边能和谁去对接呢？无人对接啊！
　　包员外是汉人，是大宋子民，他当然是倾向赵宋王朝，当探知少年的真实身份时，毅然把掌上明珠，宝贝女儿许配个这个王子，也是想赌一把，等待龙飞腾空。随着时光的流逝一切都消退了，也就都面对现实，只有心里那份情更沉重缄默。包家虽然是大户，可是他家却没有文秀才人，公氏家族因有始祖的内秀；他的学识在民间远远超越秀才，所以公氏渐渐昌盛了起来。到了明朝成为江北文学世家，诞生了“父子翰林，五世进士”。到此，笔者向家族的老少爷们说：“公氏家族的老少爷们，要记住公鼐祖的梦吧！我所悟的你不要当真啊！这只是一个戏剧传奇故事哦！只要你知道这个故事就得！请不要相信我写的是真的，这是故事，不是学术论文！只要你心中有了这个传奇故事，公鼐祖的苦心也就沒有白用！请不要提出质问、指责、攻击、讥讽、嘲笑、谩骂。我是在讲离奇的故事！对长辈敬礼！对小辈问好！”
　　公丕刚于2017年9月8日草撰。
　　祖啊！你的心意我懂！
　　附：
　　东塘公太史葬黄山记
　　（明）礼部尚书•冯琦
　　万历癸未，太史东塘先生卒。明年，葬黄山。先是，太史公谪广平司理，稍迁南京户部郎。过里中展墓，纵辔至黄山下，四顾而叹曰：“乐哉斯土，殁而葬是不憾矣”！明日，复偕子孝与往。孝与坠马，不能从。太史公束装就道，执孝与手曰：“东方地佳兆也。汝与南陵公视之”。南陵者，公从叔行，精堪舆家者也。孝与俯而应曰：“诺”！已而，大疑且骇然，竟未及往，无何。仆从病状来告，孝与驰而南至滁州。值大雪，且行且泣，泪被面，纵横成冰，止宿邨舍中，梦公凭几命之曰：“吾不归矣，视葬地，无过赵氏北墙下”。孝与瞿然觉股，慄发上指，起，冒雪伏马鬣而驰。至滁公已卒矣。汝见梦之夜，盖卒之日也。孝与持其丧归，与南陵君议葬地。歴视太史所游览处，曰：“于法皆不宜葬”。至北山下，杖而登山，山岿如壁，东西两峯隆隆起，如拱如揖，南至河而止。南陵君曰：“亡，以易此”。孝与悟而泣曰：“此其所谓北墙下者耶！即不知言赵氏者何也？卜既定葬有日矣”。孝与卧柩前，梦一苍头告曰：“阙地遇古石桥奈何”？则相与往观之。至则俨然古冢也！堂宇宏丽，朱扉四扃，从隙中见一灯荧然，已而，朱扉开，灯爆有声，光大起如昼。北壁有铭而缺其角，曰：是宋贵主葬处也，生嘉祐至道间，一转为某官，再转为户部主事推官云。觉旁有书数厨，剑四，皆银室。孝与拔剑舞，遂觉。觉而始悟宋贵主之为赵氏也，越数日葬太史公。既葬而封，甘泉出其旁。明年，芝草生。
　　鸣呼，异哉！太史公生而未尝游兹土也，一旦睹之，而互回顾恋，依依不能舍，且以服官行而执儿子手，剌剌言卜兆事，何也？孝与之梦何后先之符也？古称“藏环”，事岂虚也哉？行者得返，劳者得息，块然独处，就其真宅，此盖有以符合乎！兹丘者也，夫生寄也，死归也，魂气则无不之也，不有寄也，复何以归？夫今有归形，昔为奇，吾安知昔为奇，而今不为也？安知奇者为妄，而归者为真也？且安知造物者不复以此为拘拘者也！要以同死生，轻去就，攸然而往，攸然而来，即归不归无论已！而世之君子，终身役之，忽得忽丧，且喜且恤，不知七尺非我一抔有归也！
　　嗟乎悲哉！归与奇，真与幻，地下事吾所不能知，而地上之事则略可睹也。余少与孝与友，因获侍公，后复从于馆局，同游一堂，同宴一室。别几何，而公遂归九泉乎！古人素车白马，生刍一束，何人哉？而不佞至今阙如也。要之归与奇，真与幻，吾所不能知，即别不别，又亡论已！
　　公生平行谊，详志中，不具载，载葬事始末。
　　公家臣墓志铭
　　于慎行（明）
　　太史公东塘先生以万历癸未南迁，卒于滁阳馆舍，明年卜葬祖兆，予鼐请铭。于生日：嗟乎，予则忍铭太史。异日，东方人士阙于词林之籍卜年矣。乙丑而得沈刊成先生，戊辰而予滥芋，辛未而得。太史盖三生偕计史同也。里人诩以为盛乃其游亦甚欢焉。今司成太史皆已乎?予何忍，铭则取冯太史用韫状，技泪而书日：东塘先生讳共甫，其先盖鲁公为公衍之后，世居琅琊，全宋宣和中徙青之蒙阴家焉。七世祖兟宣德中为光宗丞。兟生评，评有二子：其一曰固，始承恕，恕生勉仁，仕至都御史；其一曰忠，忠生景仁，封工部员外郎。景仁生中宪公，讳跻奎，仕至广西按察司副使；中宪公生文林公，讳一载，仕至兴济知县，封翰林院编修。先生其元了也，母日某孺人。先生生有奇质，聪悟绝人，垂龆受书，中宪公亲督谍之，日诵数千言。长而从中宪公仕，涉吴楚绝江汉而南，至于百粤周揽山川，闻见日广。归则辅博士第予，诸齐鲁问儒宿成谢不及也。嘉靖辛酉举山东省试第二。隆庆辛未第进士，高等以才选庶吉士，读书中秘。每试辄右驻相公熟其志业，咸器重之。万历癸酉授翰林院编修，值上登基，覃恩以制命，封文林公与先生官母封孺人，无何，以母孺人忧归，丙子服阕，允会典纂修官。其明年丁丑，分试南宫得俊，为多奏进世皇实录，以校阅劳赐白金文绮，无何以文林公忧归，时中宪公在堂，年九十高矣，曾玄五世，聚食以数百，指先生为众孙仰奉大父，俯联群从，一如义林.时，无何承中宪公服三年阕而诣阕。以辛巳大察，尝调授山西泽州判官以去。先生故好游然其在禁，近不事奥贵，疏于将迎。及江陵公夺情，吴中二太史舆出潞河，先生子鼐送焉。侦有报状，以是著睚眦不能解，又莫为请，遂及于迥然，先生不自失也。及至上党口坐曹决事无少鞅鞅束带谒大史，视诸佐吏成不自安，使门下谢，罢太史半岁，乃迁广平府推官。巘狱务持大体，不为小苛。癸未大计部使上群吏治行豫以所刺察，请先生实状，先生日：某尚不知其人，何知长短?竟不实状御史按，吏民以詗刺丽文法多所冤滥，先生白御史罢之，御史莫喻也。已而诏书禁如先生指乃服其识。故相既败，人情洵洵不自安，先生奏记河中公日：今日之事去其人共而已。河中公深许其言，以为明达国体。顷之擢南京户部主事。先生故少病，然体颇丰盈，不耐劳署，以六月南行至滁阳道，渴俎发背数日，遂不起，闻者悲之。先生自上世以来，代有簪[缓]及大父益显，文林公仕为史，而先生与仲父一扬相继举进士，诸弟子斌斌多文雅。淄青之间慕公氏家世福泽以为冠冕，乃不为先生留滞也。先生为人坦夷阔落，不为城府，与人多情谊，尤好延接寒士，能周其缓急，四方游客争诵慕之。天性孝友，行文林公晚岁病，风痹在床，先生从一仆臼待左右，寒署不离，仲弟家翰病，先生与同卧，起调汤药数年。没则以一子为后，了亡又一了继之，予又亡乃已。每临弟墓涕泗交颐，哀恸左右。才识敏练，谙于世故，谈事娓娓，口如悬河，既老吏长年无以难也。博及群书于诸子百家，无不涉猎。至六书乐律，天文医卜之术，皆钩其要指，而不以自名。其为文辞歌诗，风骨俊逸，吐纳群言而不事模拟，见世之工文者，雕镂寸琯，妄意国能常簿而笑之，盖闳文博物俊儒也。生嘉靖癸已某月日，卒万历癸未某月日。得年五十一岁，卒之几年，邑诸生请于部使俎豆学宫矣。配李氏，敕封孺人。子二，长即鼐，邑诸生，娶彭氏大兴丞孟祥女：次鼒，娶伍氏教谕选女。女一，适吕茂才荣。孙男二；长桓，聘举人刘余泽女：次端。孙女三，长聘贡士王之臣子，俱鼐出。当公卒时，予皆有文声。而学使蹇公品三齐名十数人，以鼐为最云。于生曰：语有之力田不如逢年，善仕不如遇合，予尝鄙朴其言，以为十贵自致耳，何言遇乎?以令观公太史信焉。予悲太史以彼其才，令少俯仰。时俗以中贵人，长者逰其名，行何不可至，而人史直薄不为，倘所谓遇合天乎人耶?志称齐俗，舒宽阔达而好经术，故仕者工自操持，不工遌世，太史之不究有以也。夫失不激不远，水不伏不跃。以太史之贤有才而终于陋塞，岂天道耶?故鼐曹为国上烝烝起矣。铭曰：天之茫茫也，孰是人斯而施未光也，为杗为桷何短何长也，为钩为戟试则良也，天道无垠恶可常也。千令共尽齐彭殇也。公其安居于此藏也。吁嗟嗟伤哉!