关公战蚩尤
　　由此演绎出《关云长战蚩尤》的戏剧，剧情是这样的：“北宋真宗年间，盐池空中浓雾笼罩，长期不消，导致盐池不能晒盐，影响了民用和国家赋税。当地官员和解州知州王忠奏疏朝廷称有妖邪作祟，有大臣推荐江西龙虎山张天师能降妖除魔，令神役鬼。真宗宣诏张继先天师前去降妖除祟。张天师奉旨去安邑，查清盐池妖雾是蚩尤作祟，言蚩尤死后成妖。张天师上奏宋真宗曰：‘汉寿亭侯关羽生前忠勇，死后为神，智勇双全，只有敦请关公前往必能灭妖。’宋真宗准奏。张天师设坛请关公降妖。关公应请来安邑寻地安营，于安邑西北八里处一高地之上扎寨，约定农历四月初八日开战。张飞闻信急急赶来相助。刘备也听信赶来，但刘备行至留驾庄时突然坐骑骡子生驹未能赶到。
　　蚩尤扎营在盐池以南中条山下的蚩尤村。关公与蚩尤开战时因所率神兵不多，就趁盐池附近夏收农民在中午歇晌之时，将他们的魂魄摄去充当神兵。交战时蚩尤施妖法，盐池处黑雾弥漫天空，乾坤昏暗，蚩尤命兵卒头插槐叶，作标记，好在黑雾中辩识敌我，传令曰：‘凡头上无槐叶者即敌兵，就可杀之’。关羽兵丁不知真相，浓雾中难辨敌我，首战失利。战后关羽侦明其情，即令其将兵丁头插皂角叶作标识，令曰：‘凡头上树叶萎者乃敌兵也，皆诛杀’。因槐叶一到中午就萎而皂角树叶晒不萎，关羽巧借树叶差异之性迷惑克敌。蚩尤兵哪晓真相，在混战中见人头上都插树叶，不敢乱杀，因此蚩尤大败遭擒。盐池上空黑色浓雾逐渐消散，盐池也从此恢复了生产。
　　关羽在作战时所摄走的农民魂魄时间过长，又因天气炎热尸体腐臭，魂魄无法还体而冤死，后世人称其村为冤枉庄。后来因此名不雅妥，就以谐音字，改为原王庄。关羽灭蚩尤立功，朝延敕封为武安王，为他建庙宇于原驻营寨处，名‘宁济庙’，奉祀关羽、张飞，殿侧塑蚩尤牛头像、人身、颈锁铁索，貌鄙凶恶，当地称这庙为‘圪塔庙’，后世毁于战火。刘备因坐骑骡子生驹误了助战，把气愤转怒于骡子，说骡子以后再不准生驹了，因为刘备当皇帝，口出无戏言，从那以后骡子就不能生育了。刘备滞留的村庄就改称‘留驾庄’。其村建有刘爷庙祀之。”
　　盐池
　　在全国各地盐湖都有名字，多以其地命名，如：“花马池”、“浙盐”、“长芦盐”、“淮盐”。“自贡盐”等，而运城盐池除了以属地命名之外，还称作“解池”、“安邑盐池”、“河东盐池”、“潞池”等名称；它在历史上有个特殊的名称，叫“盬”。
　　《穆天子传》载：“天子自盬，己丑，南登于薄山窴軨之隥，乃宿于虞也。”
　　《说文解字》载：“盬，河东盐池也。袤五十一里，广七里，周百十六里。从盐省，古声。”《左传•成公六年》：“必居郇瑕氏之地，沃饶而近盬。”杜预注：“盬，盐也。猗氏县盐池。”孔颖达疏：“《说文》载：‘盬，河东盐池。’盬虽盐，惟此池之盐独名盬，余盐不名盬也。”“盬”的内义：“盬”从盐、古声，是不用人工而自然形成的盐。在全国的盐湖中，创一个专字来称名的，唯此一家，由此知此盐池在古代的特殊性。
　　从远古时期，人类就在此获得池盐，不须人工，待它自然而成。每年的交夏从中条山吹来阵阵南风，加之日晒，蒸发去盐池中的水分，生出盐结晶体。
　　《松窗梦语》云：“蒲州乃古蒲坂，为舜帝都。盐池所产为形盐，又曰解盐。不俟人工煎煮，惟夜遇南风，即水面可冰涌，实天地自然之利。大舜抚弦歌《南风》之诗：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮！”
　　春秋战国时，盐池产的盐通过盐道被输送去八方各地，史称“西出秦陇，南达樊邓，北及燕代，东逾周宋”历代政权意识到池盐的“阜财”之利，从汉代起朝廷就在此设置专项管理机构“司盐”，实行盐业专卖，从中获得巨大赋税。唐设“两地榷盐使”，年赋税收入达一百五十万缗，占全国盐税收入的四分之一。宋置“提举解盐司”，盐池的池盐成为国家财政的重要来源。汉代《盐铁论》可作为实证。
　　解州的盐池是专设城管理，类似于朝廷垂直统管，虽是小邑，可是管理盐务的却是三品大员，虽受辖于小邑（安邑县），却与封疆大吏品同，小城高配足以明示在古代尤其重要，在全国也是独一无二。
　　环池一百二十里筑有禁垣，唐代围绕盐池一匝设立壕篱，宋代又修建了拦马短墙。明代成化十年、正德十二年，有两次大规模的修筑，建起了高二丈余，厚一丈五的禁墙，建起东、西、中三座禁门，设兵戌守，使禁垣更臻于完备。
　　运城盐池祀神灵为“盐池之神”，名曰“宝应灵庆公”，自唐代宗敕封起，历代政权皆隆重祀典，定期虔诚祭祀。宋徽宗又敕封为“资宝公”“惠康公”。元代再次加敕为“永泽资宝王”“广济惠康王”。明代尊其为“盐池之神”，又根据产盐庇佑需要，封敕了日神、风神、雨神、关王、土地神、中条山神、甘泉神等多位神灵。续修扩建庙宇，以奉祀池神为主，群神共享之所。
　　解州盐池在历代是被朝廷所格外重视的，它关乎着皇权命脉，它就是社稷政权之神。
　　道教
　　这件事情是极为荒谬！作为道教倡导的是什么？他做的又是什么？大家都知道，道教倡导的就“道德”二字之义；做的也是说真话，做真事的真人。他的中心教义是李聃著作《老子》一书，还被道教改名为《道德经》。通过《关公战蚩尤》这件情，把正在农忙的村民“摄魂”充兵大战蚩尤是多么的毒辣残忍的行为。无辜的良民就在毫无戒备下，服用了符咒汤而被药杀。
　　《庄子•大宗师》载：“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。嘐然而往，嘐然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。”看来历代的道士都没有做到真人的标准，还是唯势所依，唯名利所图。
　　三十代天师张继先事前请旨，要“陛下先令解州管内民户三百里内，尽闭户不出，三百里外尽示告行人，勿得往来。”皇帝诏告之后，解州盐池之内，“忽一日，大风阴暗，白昼如夜，阴云四起，雷奔电走，似有金戈铁马之声，闻空中叫噪。如此五日，方云收雾散，天晴日朗，盐水如故”。
　　探视
　　盐池不能晒盐了，是实质客观原因，绝对不是什么蛟妖和蚩尤阴魂为患所致。《梦溪笔谈》载：“解州盐泽，方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之‘蚩尤血’。唯中间有一泉，乃是甘泉，得此水然后可以聚。又其北有尧梢水，亦谓之‘巫咸河’。大卤之水，不得甘泉和之，不能成盐。唯巫咸水入，则盐不复结，故人谓之‘无咸河’，为盐泽之患，筑大堤以防之，甚于备寇盗。原其理，盖巫咸乃浊水，入卤中，则淤淀卤脉，盐遂不成，非有他异也。”
　　上文清楚的表明了盐池和各处水系，对盐池的影响作用。有一处甘泉水，名叫甘泉，盐池的卤水必须得到甘泉水，才能结晶成盐体。也有相克的水，在盐池北面，有一条巫咸河，河水流入盐池，会破坏盐池成盐。
　　真正破坏盐池的不是蚩尤成妖作祟，而是那条巫咸河，以及甘泉水不能畅通流入盐池。这才是盐池不能正常产盐的真正原因，附近的村民占用了甘泉的资源，使甘泉水不能尽足入盐池是关键原因。
　　据《宋史》中的《食货志•盐》记载：“解州盐池每岁产盐一百五十多万石。”《宋史》载：“每一石为五十斤，也就是七千五百多万斤。”宋朝的斤量和现今的斤量有所不同，也由此看出产量之大。北宋在解州设置了三百八十户专职从事盐业生产的盐工，每个工每天给米两升，每户一年给四万钱，“人给米日二升，岁给户钱四万”。盐业能为朝廷带来多少赋税收入呢？据《宋史•食货志》载：“北宋元丰七年，即公元1084年，朝廷在盐业上，只半年之内，其利息可达十六万七千缗。”