北宋相邻的西夏，出产青盐，据传当地很多人长寿能活到百岁以上，就是常年吃青盐的结果。青盐销售极好，北宋和西夏界邻的区域，民众日常吃的皆是西夏青盐。公元993年，西夏和北宋触角了，兴兵和大宋敌对，大宋封锁边界商贸，禁止西夏的青盐进入，也严禁大宋粮食入境西夏。陕甘界邻的居民离大宋产盐地较远，主要是食用西夏青盐，青盐禁入，食盐中断，民众是哪里有盐就往哪里去，北宋民众就往西夏境内迁移，北宋动用军卒拦截，造成边界的混乱，激化矛盾不断升级，影响极坏。
　　看来盐池因西夏青盐的冲击，盐池产生的盐滞消，处于破产。盐池已经损坏八年，没有修筑管理，致使产盐处在瘫痪状态。为何官府没有及时保护盐池呢？只因那时和西夏关系尚好，此处陕甘一带皆食用西夏出产的青盐，所以解州盐池荒废。以致巫咸河被当地村民引入盐池内，堵塞了甘泉水流入盐池的渠道，克制了池盐的自然生成。盐池在八年内荒废不能产盐，成沼泽泊薮，有八条鳄鱼栖居（或者是巨大的鲶鱼）在了盐池内。待和西夏局势剑拔弩张之后，禁止边贸，青盐断绝，陕甘一带急需用盐时，盐池已不能产盐了，食盐立见缺无，有多起民众偷迁西夏，民无安心，官无宁意，以致官军拦阻事件。此事报到朝廷，引起朝议，焦点在盐，这时朝廷才慌了手脚，急切想法子维修管理盐池，真宗遂起整修解州盐池诏命。
　　面对复杂的局势，对于民众百姓，皇权不敢武断霸行，姑且施了这条迂迴之计，演得必真必实，淋漓酣畅，只可怜周边村民成了牺牲品。经过了《关云长战蚩尤》以后修缮好的盐池，朝廷是格外看重了它，盐池给朝廷赚来了巨大财税。上文有些宋朝时的数据资料是在重修盐池以后记载留下的。
　　结论
　　这件事是一个政治策略，是大宋王朝真宗预谋的方策。山西运城解州地处近邻于西夏，盐稅之务是当时大宋的咽喉命脉，只因和西夏顶角了，其焦点就是扼死了盐业输入。是其时，大宋朝的弱窍穴点就在于这个盐业上，这一点只能是朝廷知道，还不能示弱给西夏国，让他窥透其中玄机。皇上宋真宗就要动一番心思，要想出一个三全其美的办法来。一者：可以很好的解决了盐池的恢复，而不留下朝廷喘急的迹象；二者：还可以利用这件事神话大宋有神祇相助护佑，可以震慑西夏兵将，威服民众的作用，使民畏神不存妄为，心诚敬护；三者：暗视西夏大宋乃是轩辕黄帝后裔，是正统的天子，要想叛乱，就像蚩尤一样被分尸，以作警示。
　　《三教源流搜神大全》卷三载：“宋真宗祥符五年（公元1013年）十月十七日，夜有神人自空而降，奏曰：‘臣乃上天直符使者，玉帝有敕，后八日有圣祖轩辕降于宫阙。’言讫而去。帝次日与群臣议之，洒扫宫室，设祭礼。至日，圣降于延恩殿，帝拜于前，圣日：‘吾往昔人皇氏也，其后为轩辕，即汝赵宗之始祖也，吾以汝善修国政，抚育下民而来。言讫，圣升天矣，帝大异之，帝与群臣议之，圣降之迹尚存，天香未散，群臣贺日：‘陛下圣德所感，圣祖降于宫阙’，帝诏天下梵宫，并建圣祖宝殿。”
　　皇家最会惯使的愚民高招，从赵匡胤开始黄袍加身时，就扬言天上有两个太阳；至宋真宗又唱了这么一出关公战蚩尤的荒诞离奇之戏；当到了赵构立南宋时又喊出了泥马渡江的神奇事迹。权贵惯会使用的妙方，就是会戏耍世人。
　　神话传说和民间故事，都不是凭空捏造而就，它都会有一个最初的原形存在。《关云长战蚩尤》既然形成了一个神话故事，在安邑向四方扩散，最终流传到百年之后的元代而形成戏曲杂剧，就说明这个故事原形是存在的。
　　《续资治通鉴长编》卷八十九《宋记八十九》的史事：“（崇宁四年，一一零五年）五月，壬子，赐信州龙虎山道士张继先元号虚静先生。”“六月，丙子，御紫宸殿，以修复解池，百官入贺。解池为水浸坏八年，至是始开四千四百余洼”。
　　把荒诞离奇的一面联系到道教请神禳鬼的一种施术方式，是继承了最早部落对天地自然的崇拜“巫”的祭祀行为方式，也是后来傩戏的一种。道教就是在这种古老文化继承发展起来的，它保留着原始的神秘色彩的方术。这种方术可以被政权利用，来达到某种政治目的。它具有统摄民众灵魂和慑抑思想的威力，这种方术在某种场景下施出来，其效果是异常得好，胜过百万兵的武力血腥。
　　所以说，《关云长战蚩尤》就是大宋朝廷伙同天师道来一起演的一场类似于傩的方术，和傩不同的是：在施方术的过程中，假借方术需要相助为名，而把盐池附近村民尽皆处死了。这些生活在盐池边的无辜村民何罪之有？无非是怀璧其罪吧！官家是不想让盐池周边有生活居民来占用甘泉里的水，想让盐池周边清净无居村庄。然后把有害成盐的巫咸水堵塞防漏入池；把甘泉之良水尽引入池内，这样防碍利用甘泉的村民在不损朝廷一文钱和纠缠下轻松搞掉，给世人留下的是苦涩和无奈情怀，只是忧伤的无语苦哀。一腔的怨恨皆转向了神衹，善良虔诚的民众，从来也不敢对神祇有丝毫的亵渎情绪表现。在道教披着神的外衣行施的这一整治盐池的工程，以最圆满的胜利成功而告终，作为最权威的挡箭牌就是树立起关羽这个神威幌子，利用了他，渡过了艰难时刻，应受到封赏，关羽在皇权的宠爱下一再升职，取代蚩尤成为武圣帝。道长也导演得好，也要受到封赏，乃赐张继先为视秩大夫虚靖真人。
　　只有张养浩的《山坡羊•潼关怀古》元曲道得好：“峰峦如聚，波涛如怒。山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦，亡，百姓苦！”
　　关羽借用村农魂魄一事，更显著地暴露阴谋。关羽的将兵不多，为何不用官兵差役去；或者道士们前去助战，也好结交关羽大神，还魂以后得到庇佑。为什么单单让没有任何军事训练的村民去助战呢？这不就是明摆着要借此事除掉此地的村民吗？文中记载：“陛下先令解州管内民户三百里内，尽闭户不出，三百里外尽示告行人，勿得往来。”；“忽一日，大风阴暗，白昼如夜，阴云四起，雷奔电走，似有金戈铁马之声，闻空中叫噪。如此五日，方云收雾散，天晴日朗，盐水如故。”按文看这是朝廷和道士布设的场景，燃闷了许多黑烟，放一些爆竹、炮声；在这五日夜内，把盐池抢修好，最主要的是把那个盐池边的那些村民清除掉，确保了盐池整洁和无干扰，恢复正常产盐的功能。
　　天师道也借此事扬名出万，入教之人倍增，跪求入门尚难，由此可知，其声势是何威严。
　　朝廷、关羽、张道长三者是踏着无辜村农的尸体在飘飘然，得意忘形，作为关羽不是生者，是利用工具，无可指责评批。皇帝和道长二者可是活生生的人，平时张口仁义，闭口道德，这张虚伪的面皮在这《关云长战蚩尤》一戏中，被完全揭去了，露出赤裸裸的青面獠牙，张牙舞爪的本相。他们的这一行为，让人看到心寒，为了尽私心之利，使尽心机，利用可以利用的一切！鬼神并不可怕，可怕的是拿鬼神当作法器的人！他们以道德当旗帜，以神尊作术器，来吸食百姓的骨髓，来完善自心的欲望。可恨的是老百姓乐意愿做肥羊，伸项请宰，口中笑道：“快来！快来！我给钱！”悲哀啊！国人啊，何时才能醒悟啊？
　　这是一件千古特奇冤案，事至今天也没有人给这些无辜冤死的良民鸣冤叫屈，让这个毒辣阴谋昭显于世。这件事是官家朝廷授意道士合谋一举全部毒杀盐池邻近村民，官家的贪婪，阴险狠毒，卑鄙无耻的面貌，在这件事上暴露无遗。
　　若是关公有灵他会怎么看待这件事情？会容忍这帮性如蛇蝎丑恶无耻之徒借他的“忠义智勇”的名头来干这荼毒残害无辜性命的行为吗？笔者认为他会绝不允许的！
　　现在有很多写《关云长战蚩尤》的文章，却没一个点出此事的穴要之处，皆是抄袭；没有自己独特的论点，更没有为无辜村民冤死而叫屈的，也不去揭露这丑恶肮脏的阴谋。笔者纵观此类文章，隙窥内机，震惊万分，愤愤之言不吐不快，于是，愤而疾书，成其斯文，以示天下。