五
　　印光老和尚最终没有把衣钵留在法雨寺，而是留在了苏州城外的灵岩山寺，接受他衣钵的人是一个叫明学的小和尚。
　　明学第一次踏上灵岩山不为拜佛而为求医。那年他患绝症肺痨，四处求医无门，走投无路时，拜倒在印光老和尚的陵塔前。这一年老和尚往生已经七年了。不过老和尚住生前，曾经念大悲咒加持了一大缸米，留给后人作为结缘之用，明学得到了这份缘分，更为重要的是缠绕身上的恶疾居然真的好了。
　　依照印光老和尚制定的“净土五条规约”，灵岩山寺是不允许剃度也不能够收徒的，所以方丈妙真禅师让他去普陀山找真达老和尚，如此明学算是真达老和尚的弟子。之后明学在宝华山隆昌寺受戒，转福州舍利院慈舟法师座下修习戒律。慈舟法师是民国间的律宗巨擘，他与灵岩山寺净土道场也有极大的渊源，民国十七年上山静养念佛，次年应印光真达两位老和尚之请，接任寺庙法席，创念佛堂，建净土道场雏形。
　　明学再上灵岩山，已经从北京佛学院毕业，时间也到了一九五九年。数年之后明学被赶出寺院，脱下僧袍，下放天平果园监督劳动。再十年，赵朴初访苏州灵岩寺，亲临果园请他出山。老和尚只说了一句，让我穿上僧衣，我就再也不脱下了！
　　灵岩山相传为吴王馆娃宫旧地，山不高寺也不大，僧众兴旺时也不过百余人。《吴趋访古录》有记：“晋司空陆玩舍宅建，后毁于火，梁天监间，有异僧入憩，画像于壁而去。胡僧曰，此西土智積菩萨像也。”灵岩智積与唐宰相陆象先之弟的故事，是中土可见智積显圣的唯一记载，范成大《吴郡志》中讲：“唐宰相陆象先，吴人也。有弟失其名，得危疾，国医不能疗。一日，有僧扣问疾。象先引至卧内，僧索杯水噀之，一噀而病良已。”
　　这个典故与明学身上发生的似乎有点类似。不过灵岩寺成为净土宗庙还是要等印光上山，定为净土道场之后。净土莲宗没有师徒的传承或相应的宗派组织，严格意义上只是佛学的一个学派。自净土二祖善导后，不断融合其他宗派以及儒道二教，在长时间的发展中逐渐成为佛学的集大成者。印光大和尚一生援儒入释，提倡佛法不理世间，又以孔孟人伦道德及念佛教人，并主张禅戒净兼修，最终归于净土。宗派也许会因为人或事湮灭，而学派不会。
　　明学和尚依照印光大师定下的五条规约来管理寺庙，几十年未变。灵岩山寺的规模似乎也几十年没变，入寺还要从山脚沿青砖御道拾级慢慢而上，先过继庐亭，再上迎笑亭，经落红亭至山腰，印公塔院在亭东，亭西为西施洞，左折白步阶而上，路北一侧有智積和尚衣钵塔，路南为山崖，极目可眺太湖，再上数百步，遥见黄墙掩映在翠碧之中。
　　进寺拜佛的门票涨了三十三倍后，终于凑足了一元面值。五条规约立碑于山门，由民国吴县县长邹竞签发的布告。规矩很简单，聊聊不过一百多个字：一，住持不论是何宗派，但以深信净土，戒行精严为准，只传贤，不传法，以杜法眷私属之弊。二，住持论次数，不论代数，以免高德居庸德之后之嫌。三，不传戒，不讲经，以免招摇扰乱正念之嫌，堂中虽日日常讲，但不招外方来听耳。四，专一念佛，除打佛七外，概不应酬一切佛事。五，不论何人不得在寺收剃徒弟。五条有一违者立即出院。
　　看似简单的东西，做起来或是最难的。垂老后的明学长老曾经担任过中国佛教协会恣议委员会的主席，算是佛学的领袖人物，但他依旧没有离开当年妙真和尚住的那间狭小旧库房，老和尚怕是哪一天他出了那间方丈室，世间再无”专一念佛，不忘根本”八字。做一天和尚撞一天钟，老和尚坚守着净土僧人的最后一份本分。
　　印光大和尚圆寂七十六年的那天，明学禅师往生西天。净土灵岩山寺最后一位和尚走完了他九十四年的俗世旅程。或许他还带走那五条净土的规约……
　　下一位结缘的人呢？
　　南无阿弥陀佛。
　　西苏于吴中沁庐
　　二〇一九年九月五日初稿