如果你像李敖一样看见过胡因梦蹲厕时憋红的脸颊，如果你能从理智上确信一件事：那些明星，名人也像你我一样，有一个臭烘烘的肛门。如果你也知道凡人皆有一死，那么众生平等这件事情也许更靠近宇宙人生的某些真相。我相信这个。但我要从贵族和贱民聊起。
　　也许所谓贵族和贱民的真正区别在于：前者是玩转文明的胜利者，既得利益者。而后者无论怎么点缀，怎么粉饰，怎么有态度，怎么桀骜不驯，都掩不住骨子里被文明玩得半身不遂的一脸衰败相。
　　在观察一个人怎么成长之前，先来看看一个国家和民族怎么进步。中国1840被打开国门，要师夷长技以制夷，开始向西方学习。而日本直到1858年之后才开始明治维新，全面西化。1894甲午海战，一个一直作为中华文明的承接者的蕞尔小国居然打败了他的老师：中国。且不说后面八年的抗日战争。冷兵器时代，骑兵就是步兵的克星。而装备了机枪火炮的步兵能瞬间吃掉一支骑兵，装备了坦克飞机的现代部队可以以摧枯拉朽之势扫平地面上一切障碍物。且不说后面的氢弹原子弹。近现代的文明态势就是如此，科学技术光芒四射，遥遥领先。你学不学？你不学可以啊，站着当炮灰或者跪下当狗。黑奴运动中，能被运到棉花田的都是少数，大多数都因为疾病、残暴体罚、肆意杀戮被抛尸大洋。鲁迅说，中国只有两个时代，一种是做稳了奴隶的时代，一种是想做奴隶而不得的时代。如果没有这一百七十年的学习、斗争，今天发这段文字的只会是漂浮在大西洋某处的一个鬼魂吧。
　　一个人的成长也具有这样的相似性。可以说，非常痛苦。这种痛苦比较多的来源于所谓改革悖论。因为改革派要改革只能借重当权者的力量，同时，改革又会触动权势。一个人要摆脱依赖性走向独立，也势必会引起所谓权威的极力反抗。甚至很多时候，这些权威就是父母本人，是陈旧的文化传统遗留在我们内心深处的道德教条，变形的良心法则。人都是偶然被抛入一个特定的历史情景的。就像某些恐怖电影的手法：一群人突然被关进了一个机关重重的封闭建筑。那么你要不要对当下的历史情景进行了解，要不要看到外面的世界，要不要逃出去？或者说，要不要成长。如果随波逐流也算成长，打打手枪也堪称爱情了。
　　之所以提明治维新这一段，因为日本人在做事决断果敢上确有过人之处。人家是全盘西化，不像中国这样阻力重重，一边改革派，另一边还有保皇党；一边意识到向人家学习是对的，一边却又扭扭捏捏喊着中学为主，西学为用的口号。想给传统文化留点薄面可以，但能撑起民族独立国家富强的骨架，传统文化能造出来吗？我不是说它错，过时而已。
　　好，我们向西方学习。西方哲科文化的发源还得追溯到苏格拉底这里。而苏格拉底说，我对自己的无知一无所知。学习的起点是什么？是先承认自己的无知啊，是谦虚啊。你都全知了，你学个球嘛？中国学生有太多被毁于这种填鸭式的应试教育，以至于形成了一种潜意识的反抗意识：捧起书本就亚历山大，看见文字就如坐针毡，赶紧拉响自己的最后一点理智警报：又来糊弄我了，又来糊弄我了。也有些选择一战，想看看自己的能力，结果三言两语就云里雾里，于是只好鼻子一酸，两眼一抹，展开双臂向妈妈扑过去，我要找妈妈，我要找妈妈。而并没意识到，生理上，他早已成年。
　　也有说害人之心不可有，防人之心不可无的。当年曹操临终告诫曹丕，你要用司马懿，不用他你玩不过诸葛亮，但你要永远防着他。从结果论，曹操是错的，曹丕确实玩不过司马懿。但前提是曹氏手里有天下人都觊觎的“天下”啊，你防着别人又是害怕失去什么呢？我再问：你若没有失去过什么，为何会害怕失去呢？那你到底失去的是什么呢？让你不安的到底是什么，你又想找回什么呢？
　　别人能写书，从某个方面来说也强过我们这些普通人吧。你有什么不服的，就觉得这儿也不行，那儿也就那样？或者说，文字不过是一些已经死掉的人的灵魂而已，能从你这里偷走天下吗？何至于一直死死守着那么个睥睨天下的虚假自我，非要从完美的鸡蛋上叮出一条缝来，才能证明自己的伟大和自信吗？
　　我真的感到震惊，整天提着个大茶壶流连在这个世界上为数不多的优质文人的字里行间，却从不思考。拍个照发发朋友圈吧，这样点缀起来岂不是更方便？
　　ps：佛教我们谈论了不少，解释解释什么叫他吗的“向里向外，逢着便杀。逢佛杀佛。逢祖杀祖。逢罗汉杀罗汉。逢父母杀父母。逢亲眷杀亲眷。始得解脱。不拘于物，洒脱自在。”看文字，看一个彩色灯泡有什么意思，看见其中的人，看见人里的心，看见心里的世界！！！！！