前一阵，读过马绍民先生的文章《张飞之猛，还在于收拾得了泼妇》，联想到时下世情百态，颇有感触，就以唐僧师徒为例胡乱留了言、感了慨。
　　今日一时兴起，想借古典小说之人物关系，写写社会、人情、市井方面的文字，一来练练笔，二来调剂一下枯燥的生活。
　　思来想去，在目力所及的古典小说中，四大名著最具影响力，又文白通汇，少长咸宜，但要说到趣味性，首推《西游记》。最关键的是，《西游记》之中人物多是神魔鬼怪，可以放心臧否，不用担心牵连这个，影射那个。
　　其实，真正的原因是，动笔之前已经露了怯：书店里关于四大名著的研究、戏说文章铺天盖地，靠其成名成家、吃菜喝汤的名家大腕比比皆是，咱这三板斧再怎么折腾也翻不起一丁点浪花呀！环比一看，也就是有关《西游记》的评介文章还算波澜不惊，那正好抱着“看热闹不嫌事大”、“扔个冬瓜听个响”的心态动动笔、试试水了。
　　结果经过几个熬油点灯的夜晚，又经过搜肠刮肚、冥思苦想以至于夜不能寐的折磨之后，终觉力有不逮，只好缩小范围，收起野心，试着聊聊自己依循唐僧师徒关系蔓延出来的一点粗浅想法。因为是想法，所以漫游四海，不着边际，既没有中心思想，更无寻段落大意，纯属饭余谈资，一笑即好，不可当真！
　　《西游记》是神话小说，先后出场的角色成百上千，人物关系更是错综复杂，从天界到人间，云来雾去，既有法相庄严的大罗金仙，也有嗜血啖肉的山妖树怪，在这些人物的身上总能看到一点熟悉的影子，那声调、神态，一颦一笑不就是邻居老王或小李那点德行嘛。至于唐僧师徒嘛，更是兼具了众生百态及其长长短短，他们以鬼神传说演绎着人间故事。
　　有时候，得把鬼神当人看，反之亦然。
　　在我看来，《西游记》或许可以换一个更实用更好卖的书名：《领导艺术大全》。你看嘛，整部书不就是讲一个人带领着一猴、一猪、一鬼，经过十万八千里长征，发展团队精神，凝聚团队力量的故事嘛。
　　师徒四人，唐僧当然是团队核心，灵魂导师。老和尚虽然身世坎坷，久遭困苦，但他毕竟出身名门，又是佛陀亲传弟子转世，在血统上占领了制高点；而且，玄奘的道德修养臻于一流，虽然屡屡泥于伪善，是闻名天下的“滥好人”，但也应侧重于“好人”二字嘛。
　　所以唐僧成为团队领袖从表面看是委派任命的结果，实则是三界优选精英。不过，实话讲，抛开道德和裙带关系等因素，老和尚还是颇有些领导力的。
　　首先，唐僧会哭。做领导一定要善于哭，强于哭。我们不要动不动就嘲笑爱哭的领导，哭是一种高妙的领导艺术呢。既然哭是一种领导艺术，就要掌握哭的时间地点，哭的力度及表现形式等诀窍，断断不可简单理解、贸然行事，弄不好就会搞成“鳄鱼的眼泪”。看看唐僧，他就把这种似弱实强的管理武器运用地炉火纯青。在十万八千里西行旅途中，洒满了斑斑泪痕。
　　西行路上，每当他遇到家庭贫苦、罹难于天灾人祸的惨剧时，总会双目垂泪，并借此教育弟子们爱民惜力，要常怀悲悯之心，哭完了，定要或粮或钱接济一下贫民。这事儿往往吩咐沙僧去做，因为这泪水首先感动了“道行”较浅、憨厚耿直的沙师弟。这也是为什么我们都觉得沙师弟比较“傻”的原因嘛！当然，我们应该充分发扬学习这种“悯农”精神。
　　如果被妖怪抓，老和尚必哭无疑。这一幕屡屡上演，以至于很多读者认为唐僧实在是脓包一个，这样做领导，威风扫地，颜面无存，置大唐形象于不顾，成何体统！但是，我们不能站着说话不腰疼，我相信，不要说妖怪，就是仅仅拿小刀子在面前比划比划，大多数人都怕要腿肚子转筋，流两滴泪也说不定呢！
　　话说回来，唐僧这一哭也不完全是因为胆怯、害怕，更是一种“激将法”呢。
　　领导要善于激发团队成员的潜能、斗志，关键时候必须懂得示弱。唐僧用眼泪明示大弟子孙悟空：去战斗吧！以孙猴儿的性格、灵气，当然秒懂，强烈的好胜心使他欢欣愉快地接受任务——解脓包师父之困厄。看，多么高明的手段，只需要几滴清泪就可以号令一代猴王为我所用。
　　说来也怪，西行路上，没有什么是不能拿来哭的！唐僧从东土大唐一直哭到灵山脚下。与唐王辞行，要泪洒长亭；猛虎拦路，便双颊生泪；过险滩凶涧，又拭泪长叹；喜收高徒，泪盈双目；困于妖洞，只好摇头垂泪；菩萨搭救，流泪谢恩；遇贫寒百姓，泪噙于眶；过雄关宝寨，因惊惧而滴泪；望西行之路遥迢，又感慨人生短暂而泪下；面见如来，迎取经卷，喜极而泣……
　　一部《西游记》，就是老和尚的流泪青春史。这时候，总想忍不住大声质问：你这么能哭，让水做的林妹妹情何以堪！
　　当然，唐僧决不是仅靠泪水博同情、凭悲情涨人气的。哭只是管理手段之一罢了。
　　唐僧所领导的团队只有3个成员，而这3位都是亘古唯一的世间奇葩！简单说，是一只顽劣不堪，上打天庭、下闯龙宫的老石猴；一只闹蟾宫，欺山霸岭、腾云驾雾的黑猪精；一只伏波八百里，喋血流沙河的丑鬼。
　　这几个魔头与唐僧放在一起，简直是狼狗与鲜肉的故事嘛！
　　对付3个顽徒，老和尚可谓锦囊如云、法宝随心，而且他深谙儒学真谛，遵循教育规律，真正做到因材施教。俗语讲杀鸡儆猴、擒贼擒王，三个弟子中，孙悟空首称顽劣，本领强心气高，性如烈火，是最难管束的一个。
　　我们不妨比较一下，老石猴数百年来的人生犹如锦云霞帔，艳绝长空，正如书中所写“玉帝认得我，天王随得我；二十八星宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟”。
　　而唐僧的前半生只是深空中一颗黯淡的星星，能拿得出手的“身份”无非是佛门新秀、唐王御弟而已。因此，在如何领导神通广大的大弟子孙悟空的问题上，老和尚不得不狠下功夫勤说教，严守戒律常力行。
　　唐僧首先是借慈母心感化顽石猴。这一招看似老套，其实却是最关键、最真诚、最朴实、最有效的一招。
　　孙悟空被压在五行山下五百年，孤苦无依。春去秋来，眼前的行人过客何止千万，心怀悲悯之人总会为石猴摘几颗野果、插几枝山花，说说路途中的奇闻趣事。年复一年，这些细碎小事、人情冷暖磨练着石猴的心性，也更加深了他对自由的渴望。因此，对于这个能够解困厄于水火，放猴王归山林，让其重享自由的普通和尚，孙悟空是永远铭感五内的。
　　老和尚趁热打铁，在揭法帖、放石猴之后，问其身世，送其名号，捉针线，缝皮裙，活脱脱演了一场“游子身上衣，慈母手中线”的泪目大剧。
　　老石猴虽然身如钢筋，性似坚石，且岁比彭祖，但在人情世故方面却如总角童儿，很少体会真正的关怀和牵念，所以在唐僧的催泪剧面前毫无意外地一招就范。当然，老和尚对于孙悟空也确实是慈航普渡，从内心深处同情他举目无亲、连连罹难的悲惨身世。可以说，唐僧对孙悟空的关怀是真诚的、不掺水分的，这也是他领导艺术之中最本质、最高妙的手法。
　　但孙悟空毕竟是战过天兵、揭过龙鳞的齐天大圣，他过惯了日游八百仙山，夜巡三千洞府的生活，怎能耐得住青灯古佛、吃斋打坐的寂寞时光呢！
　　一般情况下，逃出生天仅仅是人的生存本能，自由才是人的终极追求。但自由却总是相对的，它应该在规则内运行，这些哲学上的问题是争辩不清的。不过，我们也知道，维护规则最有效的办法是铁手腕、金制度。这一点唐僧知道、观音知道，所以当孙悟空一再破戒时，老和尚恰逢其时地送上了镶嵌着金箍的漂亮帽子。
　　老和尚毕竟是佛门子弟，虽然手握戒尺，但总是高高举起轻轻落下。他一般情况下是不会轻易放出“紧箍大法”的，平常时日还是以月白风清的柔和教育为主。尤其是在妖怪面前，怕自然是怕的，常常被吓得泪如雨下、骨软筋麻，向妖怪磕头请罪、忍辱求生更是家常便饭，因而常被徒弟们笑称“脓包”。但是，一路西行，历经千难万险，唐僧始终没有放弃一心向佛的志向，正是“撼山易，撼其志难”呀！寒来暑往，花开花落，唐僧的虔诚和坚守以及无处不在的善念还是慢慢感化了徒弟们。