关于徐悲鸿的马有什么特点或者说先生在画马上有什么突破，有很多研究，我觉得都没有说到一个很关键的地方，那就是徐悲鸿先生画马，是把马从束缚、奴役、压抑和痛苦中解放出来，还原了马的天性，马的追求自由、狂放不羁的特性。标志最明显的是他的马去掉了身上的笼头、缰绳和马鞍马镫，没有一条绳子，使其成为天然的马，奔驰的马，自由的马，纯粹的马，像风一样，像云一样，来去自由，驰骋千里。再看悲鸿马，脖颈修长，特别是四肢修长夸张，不肥不瘦，胸肌发达，体魄健壮，最适合奔驰。
　　在中国，马是畜力，用于耕田和拉车，所以离不开笼头和缰绳；马也是骑乘用动物，如军马，赛马等，所以离不开马鞍子，于是，从古到今，画马都要给马的身上附加很多的束缚其天性和自由的东西。所以，古代的韩干画马，李公麟画马，都是画畜力马和骑乘马，马的身上有很多漂亮但很累赘的东西。皇家的马，虽然与来百姓的马相比，地位显赫，但是依然是拉车的命运，束缚于绳套之中。古人画的都是膘肥体壮，四肢短粗，都是养尊处优的马。我在这里有贬低古人画马的意思，那是一个时代的产物。有意思的是，今天有些人画马，依然离不离开那些束缚植物和装饰之物，似乎缰绳和笼头是马身上的与生俱来的东西，少了它就不成其为马。有一位现代的画马的名家，画了一幅奔马图，马上没有骑手，但每一匹马浑身携带沉重的马鞍马，虽然那些马鞍色彩和造型异常漂亮，但是那不是马的本身，那不是自由的马，那是一中保守的思维在作怪。
　　徐悲鸿先生为什么要画没有束缚之马？为什么要画奔马？当然他也画静息之马，画饮马，画吃草的马，其实那都是为了让马儿奔驰做铺垫。从历史和精神层面看，徐悲鸿先生画马的那个年代，正是日本帝国主义入侵东北，或者全面侵华，中华民族于危亡之际奋起抗战的年代或者国民党统治的旧中国，人民生活在水深火热之中，这些都影响着先生的创作，让悲鸿马有着不同的精神元素。先生的《马》《奔马》《群马》等关于马的题材，都表现了中华民族不屈的斗争精神和最求自由解放的精神。徐悲鸿先生自幼随父研习国画，青年时期出国学习西画，他融汇了中西画马的技法，成功地将西洋马的修长和中国马的雄浑、西洋马的狂放和中国的敦厚融为一体，成为了别具一格的悲鸿马。
　　我们今天画马向徐悲鸿先生学习什么？不是把马画得像悲鸿马一样，惟妙惟肖，而是学习悲鸿先生画马的精神境界，学习悲鸿马给人带来的一种自由精神的激励。悲鸿先生的马，已经不完全是我们现实生活中的马，是高度凝练和抽象的一种符号，一种象征自由精神的符号。马是精神，马是动力，画马和爱马的人，都是受益于马的人！