对如何写好散文的一些看法 禅意中的“平常心”在我们这些未入佛门的普通人眼里，似乎是一颗没有七情六欲的‘傻心”，它不能掺杂有得失，取舍、爱憎，亲情、甚至爱情等“杂念”。禅就是要人们参透人生回归到佛学认为的那种质朴无暇的“本真”而练就这样的“平常心”。
这种如自然界中“行云流水”般的无欲人生你参得透吗？就是有的人假装参透了但能做的到吗？别自以为喝点茶后心情彻底平静了，什么都暂时不想了就进入到了禅境。这实际上是一种雅兴，只能说明你借品茶放松了心情，得到了一种心灵的暂时宁静和安然，跟禅没有多大关系，根本达不到“本来无一物，何处惹尘埃”的境界。
对于普通大众，佛学对自身一些理念的释义大多都是用一些非常通俗的小故事来阐释其高深佛理的。作者若没有一定的佛学基础，是绝对编不出来这种小故事的。如果仅用作者这些看着有些像“以心传心，自悟自解”的觉悟方式，优哉游哉地就能悟出禅的真谛，那么当今世界便不会有那么多的“主义”，天下早已是佛主释迦牟尼的了。我一看到此类散文总担心如果天下之人都有了这种“平常心”，人类可能要绝种。（你可能不懂“平常心”，但绝种这个问题我想你应该懂。）
我个人认为，要能写出有关禅的好散文，作者至少应是一位有较深文学修养的且虔诚的佛门俗家弟子或半专业的佛学研究者。否则，就请将佛祖心中留，静心去参禅，功夫不到就不要轻易写此类散文信口开河高谈阔论，即使写了也绝对不是好散文。
值得一提的是那些被谑称为“山药蛋派”的乡土文学作家们。这些土生土长的作者正是在家乡长期生活中积累了丰富的生活经验，对家乡的风土人情、生活习惯、乡规民约、一草一木、一沟一壑乃至气候天气都了如指掌，能准确把握住烘托文章主线的每一个微小细节，这种散文让人看着不娇柔也不做作很实在，往往能引起读者的共鸣。
这并说明这些乡土作者的知识面很宽，而是他们对自己要写的东西从各方面已经吃得恨透，在这些方面他们确实是专家。所以他们写出乡土内容的好散文几率比较大。若一位连农作物都分不清楚的，农村里用的一些家伙事都叫不上名字的作者写这类散文，肯定写不好。这从一个侧面印证了我们必须要掌握一些基本学科知识的重要性。
散文作者对日常生活中常遇到的一些基本常识和科学知识起码要做到头脑中有印象，有印象需要用时才能想起来，拿不准就要进行一些必要的学习和考证。若连印象都没有，写作时就会缺少许多灵感和角度，文章便会显得很干瘪甚至很搞笑，更不要说写出好散文了。
综上所述，散文作者掌握必要的多学科知识是大有益处的，是写好散文的重要条件之一。我个人认为甚至要掌握一些易经八卦风水算命之类的基本说法，若在一些叙事写景的散文里你适当地揉一些进去，无论在文章里你是辩证地阐述这些理念还是恰当地借用这些说法和习俗，都会增强散文的可读性和感染力，因为这些东西比较符合国人的欣赏习惯。
三：散文应该“保真”
当代散文虽是从种类繁多的广义散文体裁中被人为剔除出来的以凸显其文学艺术性，但对文中的人、景、物、情和理的真实性写法的基本要求并没有改变。内容可以润色，情感可以发挥，但不能随意编造。这是当代散文有别于小说戏剧诗歌等文学体裁的最重要的特点或特色。
若写叙事之类的散文，应最大程度地保留人和事的原始条件和面貌，不可凭空捏造。做不到这一点，那你把它就改成小说。若你写出来的散文让多数读者觉得像一部短篇小说，那就彻底失败了。当今的一些散文包括一些所谓“名家”的散文让人看后感到不舒服的主要原因就在这里。
“保真”是叙事类散文的基础，这可从文学大家的散文作品中细细品读出来。从文中的真情意切，实实在在甚至是朴朴素素、平平淡淡的叙述之中你能感觉到真实的人性之美，分享人活在这个世界上的真谛。
这方面可以多看看新文化运动以来那些文学大家的散文作品，如朱自清，孙犁等名家的散文。
若写游记类的写景散文，切记不要对景观过于夸张，若收不住你就往诗歌那里靠，起码也要把它改成散文诗。自然或人文景观不是留给你一个人看的，人人都可以对你写的景观进行验证，如果假了即使文字再漂亮也不是好散文。可以尽情发挥的地方是以景叹古、以景颂今、以景喻人、以景联想、以景感悟、以景抒怀等，但不要改变景观的原貌。
这类散文的创作素材可看做是摄影家的作品底版，可因拍摄角度，天气条件，季节不同而有所不同，想表达的意念也不尽相同，但你不能PS它的原貌。
在这方面当代作家贾平凹，余秋雨等为我们树立了很好的典范，可以多看看他们是如何写的。
关于抒情散文可能是有些作者认为最好写的，即所谓的有感而发，容易成文。至于作者抒发的情感能否感动读者，关键是一个“真”字。
真实表达人性的情感才容易被读者接受，扭捏做作往往让人感到虚伪不齿。只要平时注意自身的道德修养，提高自身的思想素质和审美素质，才能准确地颂扬人性的真善美，鞭挞其中的假恶丑。把握住这一点就能写出不错的抒情散文。
若写哲理性的散文，除了需有较高的文学修养外，更需要具备渊博的学识。有些作者往往力不从心，不是把这类散文写成了“心灵鸡汤”，就是把它们写成了已独立门户的杂文，甚至成了红男绿女们娇柔做作的情感总结。没有很扎实学问基础的作者确实不好把握此类散文的写作。一篇短短的散文能不温不火地做到“以理晓人”，确实不是一般功力，必高手所为。
这方面我确实没有什么高招，我写这类散文也很费劲有时甚至很恼火。只能劝诸位奋发努力，不要求作者必须做到“头悬梁锥刺股”，但也得认认真真地去练上多年的内功。好在历代这方面的写作高手和大家还有那么一些人，不妨把他们的此类散文当做论文来研究一番，检测检测自己的水平。关键是平时要多看多学多想多练，至少要把你想写的那门学问吃深吃透，不能出人头地起码也是内行专家，这样才有可能写出含有相关专业理论的好散文。
随着当代散文发展得越来越文学化，就造成了一篇散文中往往综合了叙事写景抒情明理等许多内容，形成了难以分类的“四不像”散文。
有人认为这种类型的散文是散文体裁的最高精华，如余秋雨就喜欢写这些类型的散文。不过也不要被这些大家吓唬住。咱写不了好的，还写不出赖的？经常练练此类散文是提高散文写作质量的最好办法，因为这样可以逼着你去查阅和深入学习你不知道或不太清楚的各种知识和理论。
多说几句，我国文学四大体裁中，唯独散文有些特立。其它体裁均受到过世界文学大潮的强烈冲击。如小说曾受到苏（联）法（国）等国流派写法的强力干预。诗歌自新文化运动后，外国大量无韵诗歌的入侵则是我国现代诗蓬勃发展的一剂强力催化剂，已把我国传统的格律诗韵律诗压制得至今仍抬不起头。戏剧则受到英国苏联等国的一些老牌剧作家的影响，出现了许多紧跟世界潮流的流派。就连我国第一位荣获诺奖的作家莫言也坦承自己后来的小说写作是深深受到了南美著名作家马尔克斯的“魔幻现实主义”的影响，连连感叹“原来小说也可以这么写”。唯独散文是独善其身。
这其中道理很简单。散文是写实的，其写作基本要求就是“保真”。散文作者自身的耳闻目睹，身临其境的人、事、景、甚至传统的一些传统的道德理念和思维模式都是就地取材的，怎么写都是作者经历的或身边发生的那些事，跟外国人关系不大，他们不容易掺合进来，所以散文受其影响较小。
我国传统文化的长期传承可谓是世界之最，散文在历代教育中一直占有似乎不可替代的地位。说白了，散文是中华文化传承的重要血脉之一，这种现象也许在其它一些国家里所是没有的。所以，必须保留住散文的“保真”性。因此，写散文时不要瞎编乱造或随意夸张，不要去触及真人、真景、真感、真情、真理、真悟的这条散文创作的底线。否则，即使写出来了也不能称作是好散文，最好把这种散文作品改成其它文学体裁。
审核编辑：铁血男儿 精华：铁血男儿
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