一直就很喜欢诗歌，也尝试过大量的习作。各种各样的体裁，比如诗歌的几个大类现代诗、近体格律诗、古体格律诗、词，以及来自西方的十四行诗。过去写过一些关于诗歌创作的文章，可惜因为前阶段换了一台电脑，存放在移动硬盘上的文件，又因为硬盘故障被格式化了。结果这些文字再一次化为乌有，已经是第二次了。前几年是电脑上的硬盘坏了，结果将尽五百万的文字烟消云散！看起来电脑这东西也不是万能，有必要的时候还是要动动笔头子。
　　诗歌，是最早来源于古代人们的劳动号子和民歌，是两个内容：“诗与歌”。有文字表述的是诗，可以吟唱的为歌。所以，诗就是一种文字之歌。再比如词牌原本就是有乐谱可以用来吟唱的一种文体，只是现在大部分词牌已经失去了原曲。我国最早的诗歌总集是《诗经》。
　　诗歌是一种文学样式，也可以叫它文学体裁，要求高度、集中地概括、反映社会生活，饱含着丰富的思想感情和想象，语言精炼而形象性强，并具有一定的节奏韵律，一般分行排列,它在各种文学体裁中出现是最早的一种。诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常常使用的传统手法有绝句、词、曲。诗歌按照有无故事情节分为叙事诗和抒情诗，按照语言有无格律分为格律诗和自由诗，按照有无押韵分为有韵诗和无韵诗。现代汉语解释诗歌的定义为：一种抒情言志的文学体裁。《毛诗-大序》载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。宋严沧浪《诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。诗歌是一种典型的语言艺术形式。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。诗的起源可以追溯到上古时代。
　　关于诗歌的起源，无论是中国，还是西方的文学史研究，得出的结论是基本一致的。简单说，就是人类的劳动和生活创作了诗歌。因为古代人类的信息传递要靠声音，靠口口相传的原始方式。为了方便记忆，人类发明了诗歌。社会生活、两性相悦、生产劳动，以及原始宗教的过程中产生了一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”
　　最早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体。以入乐与否，区分歌与诗，入乐为歌，不入乐为诗。
　　诗从歌中分化而来，为语言艺术，而歌则是一种历史久远的音乐文学。《诗经》是入乐歌唱的，严格地说它是歌，正因为如此，《诗经》被学者称之为我国音乐文学成熟的标志。后期的宋词与元曲也属于这个类型，只是到了近代，又从中分离出来，也成为纯粹的语言艺术了。
　　我国的诗歌有非常清晰的一条发展脉络：《诗经》→《楚辞》→乐赋→汉乐府诗→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→近代诗、现代诗。
　　关于诗歌的修辞和表现手段，古人早就总结得非常准确：至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”六义中的风雅颂是诗经的形式分类，赋比兴就是修辞手段。我们今天读到诗经的时候，会发现这些诗歌会分别记载为国风、大小雅，以及颂。这些诗歌中文学价值最高的集中在国风，风就是民风，也就是民歌的意思。
　　关于赋比兴是我们今天探讨的重点。
　　我们先来看看什么是“赋”？
　　赋，是一种文学修辞的手段，但也是一种文体。作为一种修辞，是指主要用来铺陈叙事，晋代文学家陆机在《文赋》里曾说：诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。也就是说，诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而通畅。
　　当然，因为陆机是晋代人，他的话说出了晋代以前的诗和赋的主要特点，但不能作机械的理解，诗也要描写事物，赋也有抒发感情的成分。我们在把这层意思讲得更加通俗和现代一些，可以给赋这种修辞手法这样一个定义：赋就是详尽用文字来描述事物和人物的方法。采用的是实描，要详细、形象和贴近真实。
　　作为一种文体，赋是以“铺采摛文，体物写志”为手段，以“颂美”和“讽喻”为目的的一种有韵文体。它多用铺陈叙事的手法，赋必须押韵，这是赋区别于其他文体的一个主要特征。起于战国，盛于两汉。《阿房宫赋》则为佳作之一。笔者也曾写过一些赋的习作发表在烟雨红尘，如《回京都赋》、《武夷赋》、《金陵赋》、《秦王宫赋》等。
　　赋，是由楚辞衍化出来的，也继承了《诗经》讽刺的传统。特别是到南北朝时代抒情小赋发达起来，赋从内容到形式都起了变化。
　　赋体文字在南北朝发展到它的鼎盛阶段，但是也被士大夫演变成一种过于铺陈和华丽的文体，不仅讲究有韵，而且要句句对仗，形成了富有时代特色的四六骈文。这种文体可以作为中国文学艺术发展中一朵奇葩欣赏，但是，并不值得我们现在去提倡和相仿。因为它严重地束缚着作者创作思想的发挥，不利于作者尽情表现自己的才学和情感的表达。故而，在唐朝出现了打着“复古”旗号的散文运动，开始重新重视先秦散文的写作方式。这场运动的旗手，就是唐朝著名的散文学家韩愈。
　　后期的文人所做的赋，已经于两晋时代大不相同，又被称为“文赋”，或者叫散文赋。它突破了原来从头至尾都是四六句骈体的格局，出现了有韵与无韵相间，骈体文与散文并举的修辞方式。给赋这种古老文体，注入新的生命。笔者习作的就是这样的文赋。
　　我们不妨试举几个例子：
　　“金陵雄踞大江之东，襟江带河，依山傍水。左钟山，龙蟠卫护；右石头，虎踞亘横。山川秀美，而集会天下瑰宝；古迹众多，竟纳九州丰华。”这是笔者《金陵赋》中一段文字，这样的写作手法就是文赋的手法了。
　　再看一下《武夷赋》中的一段文字。
　　“观九曲溪由西向东，蜿蜒自如，水绕山行多变幻，山临水立增彩韵；滩潭交错恍惚，溪水晶莹剔透。曲曲连环多含异趣，湾湾相套常藏佳景。山不高而气魄秀俊又不失雄浑，水不深却集万千大成。丹山映碧水、绿树衬蓝天、白云飘于山水间；奇峰相叠、嵌空而立，吞云雾，幻天地，其趣妙不可言。”这就是用基本对仗的四六句为主体的景物描写手段，也就是所谓骈体。
　　但是笔者并没有通篇采用这种手法。
　　下面这段文字就不是采用骈体，而是比较典型的散文手笔。
　　“相传泰山育孔子创儒道，武夷造朱熹成理学，百代万世再无可比肩。追思孔子“论语”礼治天下，朱熹撰“四书”集大成。依紫阳言：“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”，“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”。实乃“致广大而尽精微，极高明而道中庸”博大精深。叹吾辈后代子孙，不及前贤万分之一矣！何不效其“反躬践实，穷理致知”，“日省其身，有则改之，无则加勉”？
　　日后当以朱子训为做人之本也！“
　　赋作为一种修辞手段，不仅用在诗歌创作，在现代散文，乃至杂文中，同样可以间或使用。就是采用一连串颇为工整对仗，甚至有韵的排比句，来增强作品的感染力和说服力。在现代散文中使用，可以使得文章显得华美、旖旎，光彩照人。在杂文中采用，则大大加强了文章的犀利、辛辣和杀伤力。
　　在前面一节，我们谈论了有关赋的运用，这一节，我们谈论比喻兴。
　　什么是比？比就是类比，是其中最基本的手法，用得最为普遍。以彼物比此物，一般说，用来作比的事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。形象生动，鲜明突出事物的特征。《诗经》中比的运用很广泛，比较好理解。其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗，如《魏风·硕鼠》《小雅·鹤鸣》，独具特色：而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富。《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。我们再来看一首人人皆知的诗歌，李白的《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天”把瀑布类比为从天而落的银河，就是非常典型的手法。