笔者对这一段稗史有另一种认识，抛开神话色彩，内里就是真意。
　　大禹生于石纽，这石纽可不是地名，而是隐语，石者为“大”的意思；纽者为“绳带结系”的意思，其意为：“禹之生背景，是和'大’相结有联系的。”鲧死三年，而生禹，也表明禹不是鲧的儿子。禹的母亲修已嫁鲧至壮年而无孕，瞻流星贯昴，吞薏苡仁而生大禹石纽。
　　这段话意思很明确了，修已嫁给东夷族首领鲧，年至三十余未有生育，她和鲧虽然是结了婚，可是她没有和鲧生孩子。她有一个心上人，这个人就是那颗“流星”，这颗“流星”能“贯昴”，“昴”者“太阳”也。古人形容帝王是“天日”，荆轲刺秦，被意喻为“白虹贯日”，那么这颗“流星贯昴”的人是谁呢？他就是名震当时的“大舜”。
　　《孟子》载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”《墨子》载：“古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽。尧得之服泽之阳，授之政，天下平。”；《左传》：“襄十七年，齐侯伐我北鄙，围桃。”《读史方與纪要》载“昭七年，晋人来治杞田，季孙以成与之，而迁孟氏之邑于桃。世亦谓之陶墟，谓舜所陶处。”​《读史方與纪要》载：“又桃墟亦在故卞城东南，鲁邑也。”​
　　舜也是东夷族人，曾在雷泽捕鱼；耕于历山（今之济南历城）于陶墟学制陶。雷泽在今之泗水；陶墟就是现在的蒙阴县桃墟。他工于心计，很会伪装自己，沽名钓誉；总会在最恰当的时机来表现谦让，所以留下了很好的声誉。在当时是被尧看中的杰出青年人才，还把两个女儿女英、娥皇嫁给了他。他的声誉是美好的，这个完美的人不能有污点，所以隐其恶扬其善。他是儒家树立的仁义典范，不能对他有一丝一毫的偏见，更不能对他的德性产生怀疑。他被孔夫子和他的徒子徒孙们尊崇了几千年，颂功戴德，极力歌颂赞扬，在中华大地上，光如日月。
　　其实，舜的德性早有质疑，明见的人，会洞视其阴谋狡诈。荀子《正论》中说：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，是陋者之说也。”韩非子《说疑》中说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四人者，人臣弑其君者也。”古本《竹书纪年》载：“尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。”《汲冢琐语》云：“舜放尧于阳，而书云某地有城，以囚尧为号识者，凭斯异说，颇以禅受为疑。”《汲冢竹书》云：“舜囚尧于平阳，取之帝位，今见有囚尧城。”以此，舜之德性明了。孔子的用意是好的，在他的心里多么盼望哪个国君学了尧舜禅让，也把大位禅让给他这个有德性的大贤啊。
　　《水经注》载：“泗水出卞县东南桃墟西北。墟西泽方一十五里。泽西际阜，俗谓之妫亭山。阜侧有三石穴，广围三四尺，泽水从穴而上，自此连冈通阜。西北四十许步，冈之西际，便得泗水之源，盖即陪尾山矣。”
　　卞县就是现在的泗水和平邑一带地域，桃墟就是现在的蒙阴县桃墟，古时的桃墟区域比现在的要大。
　　《读史方與纪要》载：“陪尾山（在卞县今泗水平邑）县东南五十里。《禹贡》曰：'外方桐柏，至于陪尾’。是也。泗水发于山下，有数泉并导，经卞城而西，始合为一。山阴有湖，谓之漏泽云。龟山，在县东北五十里，与新泰县接界，山之北即龟阴也。今详见新泰县。”
　　以上文“漏泽”既是雷泽；“龟山”就是东蒙山，所谓见新泰县，因作者是清朝初时期人，那时的蒙阴是归新泰县辖区。
　　由此，就可以清晰的知道虞舜帝是生在蒙阴县桃墟，活动在雷泽一带，勾引了鲧的老婆修己，（因为鲧在外治水，不在家。）有莘氏，姒姓女子，生了大禹。所以，舜杀鲧是必然的，他代天子尧巡狩，给鲧谗言安罪，陷害鲧至死，一个强劲的政敌，被他轻松的解决掉了。
　　鲧死后三年，东夷部落的首领才选出来，继续委以重任，这被推选出来的首领，能是一般的身份背景吗？他跟母亲姓姒，而不跟鲧姓姬，却又以父子体系继承了崇伯之位，这又说明了大禹的真实身份含有隐晦，耐人寻味。
　　这就是吞神珠薏苡仁，这个名称有深意，“薏苡”，“意义”谐音内含，是晓喻世人，要细细琢磨其中“意义”仁的比喻“流星贯日”之髓意。
　　《山海经·内经》记载：“红水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于鱼渊。女鲧复生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”《史记·夏本纪》载：“於是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧於羽山以死。”
　　由此可知，大禹是在鲧死后复生的继承人。不就是在鲧的族内找出一个人来吗？说的轻描淡写，实则是激流暗涌，若没有强大的势力在背后操纵，禹能继承伯爵吗？是谁的强权势力帮助了禹呢？是大舜，也是他杀了自己的政治敌手和情敌鲧，而后成全了自己的私生子大禹，最终把帝位禅让给了他。
　　古本《竹书记年·夏后氏》篇载：“禹居阳城。”今本《竹书纪年·帝王夏后氏》载：“三年丧毕，都于阳城。”《孟子·万章上》载：“舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。”《国语·周语上》韦昭注云：“夏居阳城，崇高所近。”《史记·夏本纪》载：“帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。”
　　“帝舜荐禹于天，为嗣。”何为荐禹于天，为嗣？就说立大禹为储君太子，嗣者，子也。
　　以上统一的记载“阳城”，阳城是哪里呢？在周武王建立大周朝时，有一个古老方国叫阳国，此国地域在沂蒙山区，就是现在的沂南县，民国以前没有沂南县，这片区域属于沂水和蒙阴辖区。
　　《左传》载：“闵公二年春王正月，齐人迁阳。”
　　明清时期阳国地域在沂水县，《山东通志》载：“沂水县（阳国）在县境古阳国，春秋闵公二年齐人迁阳是也。”
　　当舜崩了，大禹回到阳都，史料记载是避舜之子商均，表面是这样，其实这内里包含着玄机。天子新崩，诸侯群龙无首，局势迷茫莫测，作为大禹是司空长官，又是东夷族的大酋长，他要避商均的话，他能去哪儿呢？他只有一个唯一的地方，那就是他的根据地老家。只有在老家，他才会有兵卒和实力，才是雄踞一方的大诸侯。大禹的家就是沂蒙山区，他的出生地在哪儿呢？在东蒙山。蒙山是太皞家族后裔主祭的神山，是启蒙文明里程的记念碑，在这里有着和他精神相融，血脉相系的神龟。崇伯鲧就把家安置在了这个山区内，鲧去治水，一去九年，舍家撇业，最终没有成功，反落了一个被斩之刑。
　　鲧是正宗龙脉贵族，受封崇伯，何为崇啊？有人解释说是嵩山的别称，受封河南一带，笔者认为不对！五岳之中以泰山为尊，鲧是东夷族首领，应是比之泰岱来封的，实则泰山和东夷族相依就是崇的封号意义。
　　鲧是太皞后裔，《周礼·夏官·庾人》载：“马八尺曰龙。龙就是鲧。”《山海经》载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”鲧龙族，鱼系水之物；还有一个写法“鮌”是鱼从玄，玄是北方之水；颛顼为北方之神，玄冥辅之，义含乃颛顼之后。《史记·夏本纪》载：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。
　　《史记·五帝本纪》曰：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”
　　《国语·晋语四》、《世本》原著载“少典娶于有蟜氏女，分别生黄帝轩辕氏、炎帝神农氏。黄帝祖母华胥氏。”《帝系谱》载：“三皇五帝之首包羲太昊伏羲氏娶少典有蟜氏为妃，生炎黄神农氏、黄帝轩辕氏、公孙勗，以公孙勗嗣少典国君，世为少典氏。”大禹在鲧的家族里，就是龙族，太皞后裔祭祀的东蒙山就是他的家。