汉朝，是一个生要带来、死要带去的厚葬时代。生前怎么样，死后还就怎么样。不论是帝王，将相，还是州郡官员，平民百姓，生前的金银财富，奇异珍宝，锅盆壶罐，经书简册，都要带入另一个世界。正是这个厚葬陋习，阴差阳错地保存了两千年前的好多文化。弄个陶楼院陪葬的凉州豪族，倒也给今人留下了汉代的建筑文化，从另一个侧面，印证了凉州的繁华。
　　
　　三、儒风
　　
　　儒风，是汉朝的风中，最为纯厚的一场风。
　　凉州经济的繁荣，必然带来儒风的兴胜。汉朝撵走了匈奴，凉州变成了一张白纸，汉朝就在这张白纸上泼墨，绘画，换汉服，兴农耕，说汉话，修楼院。儒家文化，如一股清风，徐徐吹拂，崇文重教之风，随在凉州兴焉。
　　这一切，得益于汉朝中央对凉州的经略。汉朝实行异地做官制度，本地人不能在本地做官，目的是防止地方势力及各民族近亲繁殖，势力做大。凉州在汉朝版图上的重要地位，决定了朝廷不能轻视凉州，不能把无能之辈派到凉州来，只有那些有才华的儒士才能胜任凉州。历史证明了这一点。凡到凉州任过职的，他们人生中的最大成就，大都是在凉州取得的。他们大力推行汉朝“霸王道杂之”和“独尊儒术”的国策，在凉州结下了丰硕的果实，留下了丰富的文化遗产。
　　他们成就了凉州，凉州亦成就了他们。
　　官员们推行儒学，是先从豪族大姓中开始的。汉朝经济的发展，早已是凉州成了一个豪族社会，地方官僚推行儒家文化，自然从豪族地主着手，并借势于豪族的力量，逐渐向民间延伸。那个时代，读书是豪族地主的专利、特权和尊贵身份的象征。不象今天，越有钱的越不读书，越发财的越无文化。汉代的凉州豪族把读书成才看得很重。因为统治集团离不开豪族地主的势力，豪族地主有文化才能进入官场，才能用权力垄断更多的财富。
　　豪族们分享了文化的红利，便向民间推行儒家文化。至西汉成帝年间（公元前32~7年），凉州豪族已办起了私学，有了自己的教书先生，有了自己的乡土教材《武威礼仪汉简》。这样的景象，过去是不敢信的。但当1959年，凉州磨嘴子出土《仪礼汉简》后，人们才惊艳地发现，早在两千年前，儒家仪礼文化就在凉州民间普及。《武威礼仪汉简》是目前所见到最古老的一部完整的《仪礼》的手写本经书，这套凉州人亲自抄写的最古老的儒家乡土教材，共有《仪礼》九篇，记载了士冠礼、婚礼、士相礼、乡射礼、燕礼和士丧礼等等，牵扯到儒家礼仪的方方面面，关乎到生老病死的各个阶段。据《仪礼》记载，当时凉州已经出现了私学，教授以9篇《仪礼》为主的儒家文化。才知道，那时的凉州豪族尊师重教、崇尚礼仪之风已很浓厚。
　　汉平帝元始三年（公元3年），武威正式设立官学，标志儒家仪礼文化在凉州铺开。不论私学官学，都以九篇《仪礼》为教材。推行儒学文化，成了朝廷派往凉州官员的一大重任。大将军霍光的孙女婿王汉，在汉宣帝时任武威太守。长安人谷永，博涉经史，广览群书，很有才华，在汉成帝时任凉州刺史，他们都对推行儒家文化不遗余力。东汉光武帝建武元年（25年），南阳名儒任延担任武威太守时，进一步加大了官学建设的步伐，选立学官，在优先让官吏子女上学的前提下，积极鼓励士民子弟入学，接受儒家文化教育，凡学得好的，任延都选拔任用，委以官职。开了寒门子弟进入地方政府为官的先河。
　　杜业更是在凉州刮起了汉字教育之风。
　　杜业是在汉宣帝前，就到凉州任刺史的。汉宣帝继位后不久，向天下征招讲授《仓颉篇》文字之学的人才时，凉州刺史杜业被招用。《说文解字》序曰：“孝宣皇帝时，召通仓颉读者，张敞从受之。凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学大夫秦近，亦能言之。”那时，全国能通晓《仓颉篇》的人只有齐人（已佚姓名）。齐人把张敞推荐给了皇帝。张敞即是“能吏”，还是有名的文字专家。张敞又把杜业拉了进来。杜业是张敞的外孙，张敞儿子张吉的学生，这两家几代都通文字之学。这样，从汉宣帝直到哀平时期，就有齐人、张敞、杜业、爰礼、秦近共五人在末央宫讲《仓颉篇》。朝廷能把天下通晓《仓颉》文字大家，派到凉州任刺史，教《仓颉》，识汉字，对凉州儒学的推行，起了很好的启蒙作用。
　　历史一再证明，汉家经略武威，以铁蹄开门，却是以输儒造血为根本治策的，太守王汉，刺史谷永，南阳名儒任延，文字大家杜业，一大批中原儒宗名士到凉州任职，极大地促进了凉州风土的开化。“凉州三明”中的张奂家族，金日磾和他的子孙，都由武功家族、匈奴血统转变成了儒家大族。凉州人硬死不屈的尚武血性中，不仅多了一种“臣属汉故”的文化基因，还多了浓得化不开的儒家礼仪之风。从此，凉州人“文武兼备”的文化品格初俱成形，不仅有了忠诚于汉的“烈士武臣”，也“遂有儒雅之士”焉。
　　如三国时有“张良、陈平之才”的曹操谋臣贾诩，他凭一颗文人瘦弱的智慧脑袋，既能出计让张绣把曹操打得人仰马翻，又能摸透曹操的心思，把张绣的一队人马即刻送入曹操的怀抱，并且在曹操阵营中，混得风生水起，左右缝源，里外吃香，侍候曹操两代人而不倒，做到善终，其人生智慧实在是一般人难以企及的。他把儒家文化的精髓玩精了。
　　金日磾，却是用儒家的隐忍精神成长起来的儒雅之士。
　　金日磾本是匈奴休屠王的太子，霍去病大败匈奴，浑邪王见大势已去，便杀了休屠王，率众四万降汉。金日磾因父亲被杀，无所依归，便和母亲阏氏、弟弟今伦随浑邪王降汉，安置在黄门署当马夫，饲养马匹，时年仅十四岁。那种父亲被杀，还要跟着杀父仇人降汉的屈辱，对一个血性刚毅的匈奴少年，需要付出多大的勇气和毅力，才能改变匈奴人的血性，在隐忍中成长，在谨慎中活命。
　　而隐忍和谨慎，正是金日磾从一个马夫成长为忠于汉室的西汉名臣的密码。金日磾的成长，有两个原因，一是识破刺客救驾了汉武帝，从此得汉武帝赏识重用；二是诚心学习儒家文化，改变了匈奴人的血性。文化改变不了人的身高，但能改变人的品质。昭帝即位后，他又担起了辅佐少主的重任，鞠躬尽瘁，死后被封为敬侯。金日磾在维护国家统一和社会安定方面建立了不朽的功绩，成了中国历史上一位有远见卓识的少数民族政治家，他的子孙后代亦因忠孝显名，七世不衰，历130多年，为巩固西汉政权，维护民族团结，做出了重要贡献。
　　在民间，金日磾识破刺客救驾汉武帝的功夫，被传说成了长有预知祸福、识别忠奸的第三只眼。至今，凉州人都亲切地称他“马王爷”，就连后世的骆驼客们，都把他视为商道上的保护神，骆驼客们每出发时，掌柜子都要率驼客们，给马王爷上香化表，三拜九叩，祈求保佑一路平安。金日磾虽然自14岁离开凉州，跟随叔父降汉，在朝中喂马，做官，一生与凉州再没交集，但他死后，他的忠诚笃敬、孝行节操和他子孙们的优秀品格，让凉州人感动了两千多年。至今，金氏的儒家人格魅力还感动着我们。
　　汉朝的凉州，经过封疆大吏们深耕细作，儒家文化的土壤越来越肥沃。仕子们用儒家文化，礼仪道德，改变着凉州人单纯的尚武品格和文化血性，进而用百年时间，终于养成了“臣属汉故”、国家至上的凉州文化人格，令天下人羡慕，仕子尊敬，文人褒扬，伟人夸赞：“烈士武臣，多出凉州”。即便现在凉州人的口语中，虽然还夹杂着一些粗俗的东西，一些“呔”的单词，但当面对家国时，凉州人的文化血性和人格就能很快表现出来，而这，正是儒家文化浸染的终极效果。
　　
　　四、仕风
　　
　　儒家为官，道德至上。仕风正不正，先看家风。汉朝派到凉州的官员，虽然也有靠山吃山，贪污受贿的，但大都能以身作则，清廉为政，修身齐家。他们高居庙堂之上，常心怀百姓，以天下之忧而忧。