窦融治下的凉州，之所以经济繁荣，百姓富庶，得意于两个好帮手。一是安定人梁统，任武威太守，扶佐窦融，出力甚巨。第二个，就是扶奋茂陵人孔奋，在窦融任大将军时，他署议曹掾，代理姑臧县长。孔奋是一位儒家道德观念甚重的官员，他来凉州，勤政为民，修身齐家，胜过了一切道德文章。《后汉书•孔奋传》载：“时天下扰乱，惟河西独安，而姑臧称之为富邑，通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月辄丰积。”那时，争着到姑臧当官者，不管大小，几个月就能积累很多财富。许多人在凉州做完官，回朝，或赴他乡任职时，都是财富数车，丰收而归。但孔奋在姑臧任职四年中，廉洁奉公，很受太守梁统的尊敬和百姓的爱戴。自己和妻子儿女经常粗茶淡饭，生活非常俭朴，不贪公家一件财物，不占百姓一分便宜。好多人嘲笑他“身处指膏，不能自润。”后来，孔奋被诏入朝时，不事声张，悄悄地离开了凉州，身无资财，单车就道，清贫而归。
　　姑臧百姓知道时，孔奋已离开姑臧，走了很远的路。
　　姑臧吏民为了报答孔奋的德政，表达凉州百姓的心意，立即捐献牛马，捐献器物，追了数百里地，才追上孔奋。百姓苦劝孔奋，收下凉州人的牛马财物，但孔奋婉言相拒，没有接受一样东西。姑臧百姓只好赶着牛马，拉着财物，返回了姑臧。一个清廉为民的身影，永远定格在了汉朝的凉州。
　　张奂改善民俗，重视家风家教，影响亦很深远。
　　张奂是敦煌渊泉人，“凉州三明”之一。张奂祖宗三代，都是名人。他的父亲张惇，任汉阳郡太守，是二千石的高官。张奂少时，就很有才华。他在三辅游学时，跟随太尉朱宠，学习《欧阳尚书》(又名《牟氏章句》)。但书简太繁，华而不实，张奂就把大量的华丽辞藻删除，把四五十万字的书压缩成了九万多字，得到汉桓帝的表扬，把他调到东观(相当于皇家图书馆)任职。汉桓帝延熹六年（163年），朝廷任命张奂为武威太守。
　　张奂在武威的主要政绩，是实行平徭均赋政策，减轻百姓赋役，改善民俗民风。实事上，张奂作为三代名人世家，特别注重家风，注重教育子女从小就要有大志。他常说：“大丈夫处世，当为国家立功边境。”后来，他的三个儿子个个成才。长子张芝，文武全才，“文为儒宗，武为表将”，尤好草书，成了东汉著名书法家，有“草圣”之誉，晋代书法大家王羲之、王献之书法就深受张芝影响。所以，天下人有不知张奂的，但没有不知张芝的。次子张昶，也是著名书法家，擅草书，有“亚圣”之誉。三子张猛，亦做了武威太守。
　　张奂关心侄子张祉、张时的成长，早已成了佳话。张奂的哥哥死的早，两侄子早年丧父，家庭困窘。侄子张祉“轻傲耆老，侮狎同年，极口恣意”，行为不端，在社会上名声极坏，嫂子又难管。张奂就特地写了《诫兄子书》进行规劝告诫。教育侄子张祉要“当崇长幼，以礼自持”；要像孔子那样“于乡党，恂恂如也”，“以汝资父为师”，“宁轻乡里耶?”又用“蘧伯玉年五十，见四十九年非，但能改之”的事例，告诉张祉犯错不要紧，“年少多失，改之为贵”。最后，担心侄子仍不改过，又用了激将法：“不可不思吾言，不自克责，反云：‘张甲谤我，李乙怨我，我无是过。’尔亦已矣!”如果侄子不自醒悟，便无可救药了，这对侄子起到了警示作用。
　　东汉末期，三国时曹魏重臣、凉州刺史徐邈，更是一个注重家风的人。徐邈“志高行絜，才博气猛”。性情“雅尚自若，不与俗同”。公元228年(太和二年)，魏明帝曹睿任命徐邈为凉州刺史、使持节，领护羌校尉，出驻凉州。这年，徐邈已经58岁，至70岁（正始元年，240年)离开凉州，回到洛阳任大司农，在凉州整整干了三任12年。凉州一任，是徐邈一生政绩最为突出，人生最为风光的时期。为凉州做了大量实事，促进了凉州经济、社会、文化的发展。
　　徐邈特别重视儒家文化教育。带头弘扬儒家道德，忠心清廉，一心为公，忧国忘家，一生不营置私产。朝廷赏赐他的财物，从来不拿到自己家中，都分发给了部下将士。他的妻子儿女经常衣食不足，揭不开锅。皇帝听说后，予以嘉奖，并按时供给他的家用。徐邈去世后，家中没有剩余的财物。在他的影响下，凉州境内，秩序井然，社会风尚大为改观。他的任上，是东汉末期凉州社会最为清明、安定、富庶的时期。魏帝曹芳以“显贤表德，圣王所重；举善而教，仲尼所美”的圣人之德评价他。
　　徐邈回到京城后，有人认为徐邈变了，变得很“特别”，就问尚书郎卢钦：“徐公在武帝时代，为人通达，自任凉州刺史，回到京城后，怎么变得很特别了，这是为什么呢?”卢钦虽然年轻，但也是一个履道清正廉洁，忠诚高洁的人。他当然理解徐邈的“特别”，就回答说：“以前毛孝先(毛玠)、崔季珪(崔琰)等掌管政事，尊崇清正廉素之士，当时官吏们热衷于更换布衣以猎取高名。而徐公仍一如既往，所以人们认为他通达。近来天下崇尚奢侈、豪华，大家又竞相效仿，而徐公仍不为所动，不随波逐流，所以前日的通达，就变成今日的特别了。这是因为世人总是随波逐流，变化无常，而徐公秉性高洁，持之以恒。”