针对日寇越来越猖獗的形势,1937年4月5日,国共两党派出代表,共赴位于陕西黄陵县桥山的黄帝陵,举行两党共同公祭黄帝陵仪式,毛泽东撰写了祭黄帝陵文,双方共同起誓:
还我河山,卫我国权。此物此志,永矢勿谖。
从1931年到1945年,三千五百万中国军民的牺牲,十余年的决死抵抗和战斗,千古不灭的忠魂一直回荡在千万平方公里的国土上空,带给四万万同胞复生的希望。武士刀终于残了,缺了,断了,中华儿女终将日寇数百年积累的军事实力一扫无余,光复了世代相传的华夏祖土。
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田秉锷先生在《大国无兵》中说:
尚武说的不是崇尚武力,而是说的更多的是这个民族的气节。真正的“尚武”精神,是一种深深扎根于理性潜层的无私无畏、大智大勇。
近十来年,一种社会怪象呈现出来:无论农村还是城市的青年,很多都不愿意当兵。有的是家长舍不得孩子,不愿意孩子吃苦,有的则是青年人自己不愿意去,觉得去当几年兵,还不如在社会上混几年来得实惠。
大国真的无须用兵了吗?天下真的太平了吗?!
我看过几个视频,其中一个,是在日本国内的某家武道场中,一群男女练习劈刀的过程。男的,女的,老的,少的,他们在重复地做着枯燥的劈刀动作,他们用开了锋的武士刀劈着成捆的草席,成堆的竹木,随着一声声的断喝,那些草席和竹木应声而断。那劈刀的女孩停手歇息,她身着黑色的和服,眉清目秀,身材窈窕,向着屏幕外扫了一眼,目光敏锐。我感到,那阵阵的杀气正透过荧屏向我直扑过来。
另一个视频的内容,是在一个日本的幼稚园里,在寒冷的冬天,一大群四、五岁的孩子单衣赤脚在冰雪中跑步,在室内翻筋斗、劈叉、倒立行走,男孩女孩,个个生龙活虎。
有人说,日本的少男很娘炮,我却不觉得。中国的激烈竞技项目当中,比如拳击、自由搏击、综合格斗,一般都是职业选手,而日本不是。如同当年街头打架的日本浪人武士持刀横冲直撞一样,许多日本的业余拳手在自由搏击和综合格斗的拳坛上大行其道,敢于与中国和世界的顶尖高手一决雌雄。
他们有着自己的本职,有的是公司职员,有的是会计师,有的是律师,或者公司经理,但他们就是热爱竞技,即使在擂台上被打得鼻青脸肿,毫无还手之力,也不轻言放弃。
而此刻,中国的孩子在干什么呢?小的时候,他们被富养着,被娇养着。年纪大了些,习惯已经养成,不愿意工作,便开始啃老。年年学生军训,年年噩耗频传,总有晒太阳晒坏的,跑步丧生的。
当兵真的那么累?那么苦?那么难?前事不远,后事之师,他们知道那段民族衰亡的黑历史吗?他们听说过日本军刀的强悍吗?
每年的9月18日,12月13日,警报飞扬,警钟长鸣。
中国著名油画家李自健的巨幅油画《屠.生.佛》里,劈断的躯体和头颅小山似地堆积着,幼儿趴在尸体堆上,惊恐无助地哭叫着,向苍天伸出求生的小手,两个日本兵狞笑着,正在擦拭弯刀上流淌的血渍,令人不觉身临其境。看着这惊魂的画面,就象谁在我的胸口重重地打了一拳。
太平洋的彼岸,张纯如女士在用她的生命向着此岸的同胞们呐喊,有人听懂了吗?
人类的历史从来都是鲜血淋漓的,征服与被征服的喋血连续剧每一个时代都在上演,从未停歇。其实强者为王败者为寇是一种好的结局,起码,这个寇或许还有一席之地,无论它是深山绝壁还是深海孤岛,也许是鞭长莫及,也许是天良发现,总之是留下了点点苟延残喘的希望。
但是,在现代战争中,往往是强者为王败者灭亡,灭掉的将会是整个民族,而不是少数人,这就是无比惨酷的现实。
当高倡着和平盛世的歌星们在眼花缭乱的布景中绵绵地咏叹,当电视上那些精神变态的歌舞和娱乐节目盛行时,一些代际的所谓潮流几乎又一次淹没泡软了东亚民族的雄心和斗志。我感到,今天又到了重新寻找某种民族精神和力量的时候。
孟子说,生于忧患,死于安乐。
民族利益之争,往往是生死攸关的。如果经历了如此之多的历史灾难之后,一个民族还没有在猛醒中痛定思痛,总结出不再重蹈覆辙的教训,那么,那些曾经的苦难,或将以更加凶猛的烈度卷土重来,这从来不是危言耸听。
曾看到过一个斩杀犯人的真实视频,刽子手挥刀斩落头颅就在一瞬间,痛苦的时间并不长。在那一刻,跪在地上的受刑者是思索不了太多的。所谓既知今日,何必当初,思考应该是在绑缚杀场之前,甚至更早的时候才对。跪下之后,任何后悔都来不及。
杭州西湖边的于谦祠里,他亲笔书写的那一块"血不曾冷"的巨匾,时刻在昭示着我们:警醒,警醒,警醒!
我将日本刀拿在手中擦拭,它颀长如刺,弯曲如蛇,闪着夺魂摄魄的寒光。它的刀锋仍然非常锐利,它一点也没有锈钝的迹象!
----英沙2020-06-13
部分名词注释:
1、日本正仓院即日本奈良东大寺内的正仓院,建于公元八世纪中期的奈良时代,是用来保管寺内财宝的仓库。收藏有服饰、家具、乐器、玩具、兵器等各式各样的宝物,总数约达9000件之多,它们主要有三种来源:一为唐代传入日本的中华精致文物;二为经由中国传入日本的西域文物;三为奈良时代日本模仿中华文物所做、或创造之物。正仓院的收藏品全面展示了8世纪主要文化圈的特点,即以中华文化为主,包括印度、伊朗甚至希腊、罗马、埃及等国文化。其中一半以上来自中国、朝鲜等国。有一种说法甚至认为,“正仓院是丝绸之路的终点”。
2、中世纪:从公元5世纪持续到公元15世纪,是欧洲历史三大传统划分的一个中间时期。中世纪始于西罗马帝国灭亡,最终融入文艺复兴和探索时代中。
3、水心子正秀:又称川部义八郎,日本著名锻造师。生活在宽永时代(1624年--1643年)。宽永是日本的年号之一,指的是元和之后、正保之前,由1624年到1643年的这段期间。这个时代的天皇是后水尾天皇、明正天皇、后光明天皇。江户幕府的将军是德川家光。
4、新新刀时期:幕府末期的骚乱开始后,以水心子正秀等为中心的主张古刀锻炼法复元派,再度将实战性强的日本刀制作法发扬,此后的刀被称为新新刀。
5、爱洲移香斋,原名爱洲久忠,是日本剑道流派“阴流的开山之祖。出生于宝德四年(1452年),卒于天文7年(1538年)。
6、林崎甚助(1542年-1621年)战国时代至江户时代前期剑豪,居合道的开山祖师。
7、饭筱长威斋家直(天真正传香取神道流):日本剑道之祖。
8、大化改新:公元七世纪,日本仿照中国隋唐制度进行了改革,这次改革为日本社会经济的进一步发展开辟了道路。这次改革史称大化改新。
9、关白:日本官名,指摄政监国。
10、田秉锷:江苏沛县人。江苏省文艺评论家协会理事。