巴特尔大叔说，并不是所有的马，都能成为赛马的，有些马尽管体力好，但长相不佳，不能给人以美感，被当作了下等的驽马淘汰掉，外乡人经常来此挑选力马，用钱买走马的自由，让它们做苦力，终日劳作。中午的太阳热辣如酒，泥泞道上，牵动着轮车的驽马挥汗如雨，磨房顶下，枣红马用力推动着磨盘，榨出的香油浓酽如血。它们屈服于重复而枯燥的艰苦，永无出头之日。
　　说话时，大风刮过，在绿茵与云天相接处，出现了一股巨大的变幻不定的烟尘，这突然的场面让我愣住了。尘埃落下，这才看到，那是另一股飞掣的骏马，看阵势，比巴特尔大叔的马群的数量还要多，它们带着桀骜不驯的野性冲了过来。
　　威武庞大的野马们撩动着四面边声，它们跳跃着，喧嚣着，窜动着，海潮般势不可挡，长长的马鬃马尾如一道道响鞭，直率而又干脆地挥击着空气的浮粒，飞快地向前推进。一股股泥融青草的气息和马群独有的味道扑面而来。攒动的马头当中，两声悲壮的嘶吼响彻晴空，象长调，象牧歌，更象信天游，清脆而又回肠荡气。应和着嘶鸣的呼啸声不绝于耳。
　　它们的确跟那些驯养的马匹不一样，它们是更生动的，更鲜活的；因为无人照顾，它们只能在蹉跎寒冰中筋骨陡长，在天罡地气中浑沌成体，在山林野岭上披星戴月，在风雨雷电中历炼进化，以一种永不停歇的生命之力释放着强劲的旺盛。它们在天地间自由地行走，劲鸷的马群就是⼀部豪壮巍峨的磅礴大片。
　　我问巴特尔大叔，那些是海市蜃楼吗？或者，是另一位驯马人豢养的马？巴特尔大叔解释说，那是活跃在大阴山与河套平原一带的野马群。
　　眼看着那群马冲了过来，迅速地与巴特尔大叔的马群绞在一起，再也分不出彼此。野马们打着响鼻，与驯养的马儿纠缠着，仿佛在互相亲热地打招呼，甚至亲吻缠绵在一起。我看到，那群野马当中，为头的也是一匹黑色的成年马。
　　巴特尔的黑骏马显然看见了它，朝着它迎了上去，两匹马立刻在高坡上互相首尾相顾地转着圈儿，相互打着招呼，象朋友一样嗅着对方的体味。我想，如果它们是两个人，一定会握手言欢，惺惺相惜，甚或把酒临风，一个头磕到地上，便是异父异母的亲兄弟。
　　我担心地问，这两个不同的种群到了一起，会不会打架？巴特尔大叔笑着说，不会，它们见了面，可热乎了。我又问，那，你的马会不会被野马拐跑呢？巴特尔大叔说，有的，常常有公马被野母马诱惑逃走，或者母马被野公马玷污生下小马驹，但极少有野马被诱惑着留下来的。它们受伤后，也许会有驯养的母马为它舔舔伤口，慰藉风尘，并驾齐驱，却又很快分道扬镳。
　　我们说着话，约莫有二十来分钟时间，眼见两个种群的马又泾渭分明地分开，这是一场稍瞬即逝的短暂风云聚会，野马们显然要走了，可巴特尔的马群还在留恋着依依不舍，个个嘶叫着企图挽留。但野马群走得决绝，领头的黑马急促地叫唤着，向大阴山深处奔走，其他的马儿只得跟着它离开，渐渐地消失在视野中。巴特尔大叔的黑骏马仍然痴痴地站立在高坡之上，目送着野马群远去。
　　巴特尔大叔高兴地说，明年又会有很多小马驹了。我问为什么，他说，因为两群不同的马又到一起了，总会搞出些事情的。
　　巴特尔大叔说，马在古代也是建功立业的功臣，战马们功勋显赫，“马到成功”就是由此而来，马是如此深入地影响着人类的历史，中国的历史，蒙古人的历史。那会儿马儿要流汗，要流泪，甚至还要流血，可它们的心里是畅快的。
　　他说，看看我的黑骏马，它现在不畅快了，因为它无所事事，百无聊赖地活着，每天吃草和奔跑，疯狂地交配，临幸每一匹母马，生出一堆小黑马，然后带着它们在原野上奔跑。
　　可它仍在翘首盼望着伺机而动，渴望着万里横行。去听听那呦呦的叫声吧，那是黑骏马在嘶鸣，它为虚度光阴而流泪，它的眼神里带着飞越和征战的渴盼。
　　草原上的黑骏马啊，你为什么哀声长嘶？是不是除了那牧马人，今生再难遇伯乐？拟或是那民族的英雄远去之后，你再也没有可属意的主人？
　　4
　　巴特尔大叔一个人住着宽大的毡包，我觉得他舒服得象一个王，或者一个汗。他年轻时当过边防军，后来又在本地做基干民兵。毡包里没有女人，可是却很整洁干净。他热情地留我吃饭，住在他的毡包里，我要给钱，他不肯要，推搡了半天才勉强收下。
　　他说，除了放牧，平时就是喝酒、打猎这些事，也没有太多的奢望。我们一起喝酒，他将酒壶递给我。那酒很烈，第一口我就呛着了，咳嗽着慢慢咽下。他说，长夜漫漫，通宵难旦，为了消磨时间，请让我给你讲几个故事吧。
　　我说，给我讲讲成吉思汗吧。
　　听到我的要求，巴特尔的眼睛放出明亮的光，立刻调转了话题，讲到了一些关于成吉思汗的传说。可是，他的讲述是断断续续的，粗糙的，模糊的、零散的。我从其他途径得到的关于成吉思汗的记录，要比他讲的丰富、详尽得多。
　　巴特尔大叔确实不会讲故事。我说，那还是由我来讲述吧。
　　尊敬的巴特尔大叔，我们应该从哪里开始呢？
　　那么些年，我在日出或者日落时分，分别走进过一座城市、一片河湾、一个高地，我在那儿看到了与众不同的风景。惊人一致的是，无论城市或者原野，草原上的每一个地方都有一个人的雕像。
　　在呼伦贝尔中心广场，他在一柱擎天的顶端信步扬鞭，指点江山；在新巴尔虎右旗，他在骏马之上拥刀而立，侧身南顾；在莫尔道嘎龙岩山，他飞策银龙，张弓射斗；在乌兰浩特的兴安盟，他抚膺昂首，胸怀天下……乌海甘德尔山，阿拉善巴丹湖畔，他就在那里；霍林郭勒的可汗干脆就是一座山，苍狼之路终点连接着蒙元兵阵。
　　鄂尔多斯伊金霍洛旗甘德尔草原上，最壮观的铁马金帐群雕，完整展示着一代天骄创建伟业的宏伟画卷。据说，十三世纪时，欧洲的一位画家偶然见到了蒙古大军出征时的恢宏场面，他匍匐在地，不敢仰视。回去之后，艺术的冲动始终折磨着他，使他久不成寐，一刻也不得安息。画家不眠不休，颤抖着双手，凭印象将整个场面画了下来，流传至今。
　　维萨里奥诺维奇倒了，萨达姆倒了，蒋某人被涂泼上了红墨水；可他是不会倒的，雕像反而越来越多。至今，他仍然在世界各地圈粉，收割着人气，一百多个国家尊他为世纪伟人。草原上的人们都说，成吉思汗是所有蒙古马的主人，几百年了，他并没有走远。
　　没有仲尼，亘古如长夜；没有铁木真，中国已经如寒冰消融。
　　我的目光延伸到更远的地区，那里是外蒙，过去也曾是大中国的一部分；我放眼而望，孜孜难舍，高峻的外兴安岭，辽远的西伯利亚平原，北海，阿拉伯两河流域，恒河，地中海……
　　有人在歌咏，那人披坚执锐，剑指天狼；有人在歌咏，那人峨冠博带，举杯向日；有人在歌咏，那人伤情悯世，拷问逝川。而我站在这里，前不见古人，后不见来者。
　　三亿年前火山冷却成形的蒙古高原，八百年前战火交织的印迹，在远足者敬仰的目光中闪烁，威猛豪壮地撞开一座座封闭着记忆的城门。我抚摸着那些凝冷的金戈铁马，侧耳仔细聆听，遥远的马蹄声正踏着烟尘，向我奔来——
　　宋朝是一个以弱势立国的朝代，整个疆域形状象一个混然天成的蛋，仿佛处在天地初开的浑沌之中。当时之势，神州四分五裂，至少分成了五个国家。激烈的党争，从唐初延续到宋末。阶级固化，造成了人才流于野，奴才蠢材进入上流社会和政治高层，而不断编织的关系网、人情网、裙带网，使社会资源和利益的分配失衡，造成了更大的社会不平等。
　　外围强雄环嗣，北地诸国虎视眈眈，赵氏皇族在乃祖欺辱孤儿寡母窃夺的江山中醉生梦死，挣扎在少数民族的四面楚歌中，哪顾得上民生疾苦、社稷安危。马可.波罗游记中指责宋朝说，“皇帝本人满脑子里都是女人，他的国土上并无战马，人民也从不习武，从不服任何形式的兵役。”卖肉的李师师与踢球的高太尉成为座上宾，唱将、画家、道士、球王、妓女风行，小人们不断得宠，窃居高位。为了苟且偷安，可以向北方的异族割地赔款，纳币称臣。