革故鼎新，是世间致理。昔启、纣无道，天下共伐之，除暴以安良，汤、武革命始成，天下归心。大汗兴义兵平天下，匡世救民，就是顺乎天理，众望所归。万事开头难，收尾也难。从一定意义上说，成功也是一种陷阱，当事业处于巅峰时，应当持惕以戒，治安而不忘乱亡，则可保长治久安。
　　好生恶杀是天道所在，愚以为，应该爱惜百姓生命。古语说杀人诛心，收复人心不能用杀戮，杀的人多，未必就是英雄啊。战火烧了约莫有十余年了吧，战乱各地，已经十室九空。乱兵之中，我眼见生灵伏尸路边，逃亡者众，内心伤痛难忍。人民饱经丧乱、流离之苦，战乱日久，国家和人民都需要休养生息。
　　治国之理，应该行王道，而非霸道。大势已成，只宜行其仁，修其道，兴其利，除其蔽，不能乱了礼义之分，而干禽兽之事。要尊时守位，知常达变，以文化人，以惠安民，总之一句话，就是兼仁爱、重民本、守诚信、崇正义。军事上偃武休兵，保境安民，外交上协和万邦，礼尚往来，信仰上百教俱兴，崇民重道，品德上修己安人，匡济天下，人伦上同胞物与，和谐共荣，从而达到小康之世，大同世界的社会理想。
　　大汗道，你的话我听懂了，无非是让我少杀人，采取怀柔政策。
　　丘翁道，大汗，上天亦有好生之德。养生的办法没有别的，当外修阴德，内固精神。要清心寡欲，广播仁义，积善修福，这样才能延年益寿。陛下正值盛年，来日方长，一定要少征伐，禁屠戮，多招安，多安抚。中原地大物博，自古以来为兵家必争之地，此处人才济济，粮草兵马皆可用，宜用心经营，定可成就霸业。要使四方归顺，远近徕服，须用真心啊。
　　大汗闻之频频点头。
　　丘翁道，古人云，上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之。贫道斗胆向大汗进言，林林总总，语无伦次，冒犯之处，还请陛下恕贫道无罪。
　　大汗说，神仙，你的教诲我知道了。我这里的事还得办完，不能半途而废啊，你回去吧。
　　二人谈话毕，不觉东方已现淡白。
　　不久，丘处机辞行回国，成吉思汗指示文武百官，备齐美酒佳肴、珍奇鲜果，在城外数十里，夹道为之送行。大汗依依难舍，送了又送，直到峰回路转不见君，雪上空留马行处。丘处机回到燕京，驻太极宫尊为“大宗师”，被人们称之为“帝者之尊师，天下之教父”，受命掌管天下道门。
　　丘处机以超常的见识和巨大的人格魅力，感动成吉思汗，止杀救民，积下了无量功德。成吉思汗属马，丘处机属龙，史称二人夜谈为“龙马相会”，丘翁直谏事被称为“一言止杀”。
　　丘真人离开后，成吉思汗开始反思以往所作所为，重新思考蒙古帝国的未来。丘处机的逆耳忠言，时时回荡在成吉思汗的耳边。他召集太子和其他蒙古贵族，要他们按丘处机的话去做，又派人将仁爱孝道的主张遍谕各地。特别是在后期，成吉思汗统治中原的政策有所和缓，对中原各地的一些武装反抗，成吉思汗改镇压为招安。这些变化与成吉思汗接受丘真人的劝告有一定关系。
　　同年，丘处机奉旨释放沦为奴隶的汉人和女真人三万余，并解救了大批汉族学者。针对各宗教间的相互排斥争斗，丘处机主张宗教平等相通互融，经他左右斡旋，各教和睦相处、各自发展。自此，全真教在大元全境盛极一时。此后，丘处机仍然不断劝告蒙元将帅，减少对百姓的伤害，倡行救济贫困、济世安民，为恢复和发展中原地区社会经济、安定社会秩序做出了贡献。
　　丘处机此人，后世高僧姚广孝或可比拟。从公开的阳寿看，姚国师比丘神仙多活了五年，丘终年八十，姚八十五。有一种说法是，丘、姚都没有死，而是避世闭关隐居了。二人如同两个为了任务而回溯到历史中的穿越者，一旦完成使命，立刻不知所踪。
　　有一点令成吉思汗失望的是，丘处机并不是那个他要寻找的，能帮他安邦治国，安定天下之人；丘真人一直处江湖之远，散漫有余而经略不足，这是肯定的。
　　那个能够帮他的人，在哪儿呢？
　　7
　　《三国演义》中说：卧龙、凤雏，得其一可安天下。
　　文天祥就是那个卧龙。
　　文天祥是汉人中的另类，可谓千古一人；文天祥连同他的《正气歌》，是青史当中洪钟大吕般振聋发聩的绝响，他在中华史册中发出最闪烁的亮光，照彻了神州大地的每一个角落。
　　1256年，初出茅庐的文天祥如凤鸟一飞冲天，21岁高中状元，那时正是春风得意马蹄疾的时光，宋理宗对他寄予厚望，赐字宋瑞，写诗勉励他勤政为国。之后，他历任京官，后来官至右丞相，封信国公，可谓深受国恩。
　　成吉思汗死后若干年，元世祖忽必烈临朝，征服南宋的战争如火如荼。1279年，陆秀夫身背小皇上在广东厓山跳海，军民十万余人随之投海殉难，极其悲壮地表达了誓死不降的决心。
　　这个时候，文天祥还在战斗。可以想象，一个从未习武的文弱书生，对兵书战策并不熟谙，既不会横刀立马，也不能勇冠三军，拿起武器只会碰得头破血流，甚至殒命身亡；他不知道，他究竟是不是英雄，他只知道他自己是一名抵抗者，作为曾经的魁元，他自认是国家的栋梁，那些古圣贤之道，很多他都能倒背如流，他记得有人说过一句话：报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
　　1274年，临安城告急，已经下野的文天祥散尽家财，组织义军勤王，败绩后脱逃，又继续组织人马抵抗，苦战不敌后，文天祥再次被俘。忽必烈早就听说文天祥才华横溢，抓到了这条“卧龙”，简直如获至宝，他委派了很多人劝降过文天祥，都没有成功，其中劝降者，绝大部分都是南宋高官，他们早早就归顺了大元，却都被文天祥冷嘲热讽，甚至训斥一顿收场。忽必烈还曾搬出谢太后和八岁的宋恭帝劝文天祥投降，文天祥泣血长拜，这两人亦无功而返。
　　忽必烈只好亲自劝降，说久慕先生的高风峻节，并许以丞相之位，告诉文天祥，一人之下万人之上，待遇就不用说了，关键是，先生以前没有完成的理想，没有施展的抱负，在大元，都可以完成。
　　古诗曾道，“使李将军遇高皇帝，万户侯何足道哉。”若是为了个人的功名利禄，文天祥如此被元世祖亲睐，高官唾手可得，亦是实至名归。可他却弃名利如蔽屣。他说，我生为大宋状元宰相，既然活着无法救国难，惟有殉国一条路可走。我为国而死，死得其所。
　　苦劝无果，就关押，甚至动用酷刑，却更加没有结果。
　　眼睁睁地看着文天祥气定神闲，坚定不移，整个朝廷束手无策，忽必烈叱咤风云、戎马一生当中，从未有过这样的挫败感。
　　在无限惋惜之后，忽必烈长叹一声，杀了吧。
　　1282年12月9日，料峭严冬，文天祥在元大都慨然走向了死亡。夫人走进杀场收尸，只见他面色如生，非常安祥。史书记载，就在他倒下的那一刹那，天地之间风云变色，大都城内外乌云黑暗，如临深夜，四处飞砂走石，一米内不可见人，以至白日须点烛。暗空中雷鸣电闪，似有天怨神怒！
　　文天祥拼死捍卫的精神高地，是在压力如山的颓然之势下，大汉民族的最后一片领土。年复一年，我们在节气中漫度时光，似乎忽略了，骨质中还有一种叫做气节的东西。这两个字，却让我记得，许许多多碧血丹心的先烈，在人为刀俎，我为鱼肉时，仍然不避斧钺，迎刃而上。“风雨羊肠道，飘零万死身。”灵魂中的钙质，使人成其为人，而非飞禽走兽，此即抵抗异族的意义所在。
　　拂落历史的尘埃，我分明看到，文天祥矗立在一座高峰之上，他的身体单薄羸弱，他的衣裳丝绺垂挂，他的手却高擎着一面旌节分明的大旗，顽强地屹立着，目光炯炯地望向脚下的故乡，他把自己站成了张良，站成了苏武，站成了杨业，站成了岳飞……